理解一种文化，必须进入当时的局限性，古人在文字还没有创立时，以符号记录各种现象，阴符号就是这样产生的。在文字产生后，用文字记录生活事件，零散的记录没有前后的逻辑性。卦辞显然是记录已经经过的事情的，其中乾坤二个卦，是对天地的观察经验。龙是天上的星座，这个星座决定农作的时间，潜龙勿用，见龙在田，，，，，这显然就是观察经验。坤卦，利牝马之贞，畜牧牲畜的交配按照时间进行。“黄裳元吉”，是秋天植物黄澄澄的现象，丰收了，所以吉利。其余的卦就不多言。
本文要说的是，古人简单的生活经验记录，在后代产生了极其怪异的想象力。说《易经》是万古不变的占卜术。而且后人无数的皓首穷经，钻到这个文字符号中穷其一生也不得其究。为什么，因为古人本来是记录性的，不是预言的。后人要把记录的东西变成预言的，就必须牵强附会，必须挖空心思地虚构补充。这就使一个本来真实的东西变成云里雾里的。本来一传十十传百这样的事情屡见不鲜，人类就是喜欢这种传言变谣言的。因为人的认识的肤浅，而且习惯胡思乱想，芝麻大的事情变成西瓜大，神神鬼鬼的事情就是这样产生的。
想一下古人，生活是那样艰难，没有专业的文化人，人人都生活在艰难之中，记录生活事件，也是今日一句，明日一句，所以卦辞没有前后的联系性、逻辑性也是正常的。卦是一种符号，把卦辞附在卦的符号后面，就像现在人们的第一，第二这样的符号，并没有什么特殊性的意义，后人却在研究，为什么这个卦辞是在阴位，为什么这个卦辞是在阳位？古人没有那样想，，只是把文字附在符号的后面。这样简单的事情，被不怀好意的后世的闲人牵强附会，添油加醋，造成几千年的迷雾，把《易经》吹得神乎其神。
卦是符号，这种符号就像现代的数字1,2,3,4,5,6这些数字只是计数的作用，当时是二进制。符号是这样的简单，只有阴阳两种。只能重复运用。这是局限性造成的，却不是什么神奇。
说到《易经》的预测功能，按照卦辞，应该是历史性的重复，如果一切事件都是重复的，则那些经验卦辞就是对的，事实上，经验范畴的东西都不是重复的，不可复制的。后人却把当时的经验进行重复认识。实际上在卦辞中，古人也反对这样。卦辞说“旧井无禽”，可见在畜牧时代，古人挖的陷阱逮住禽兽，但是禽兽也会有自己的经验，长期被掉在同一个陷阱中就被别的动物记住，躲开那个陷阱，所以旧井无禽。这个卦辞也是古人把经验和经验的局限性说清楚了。经验没有重复性。那么后人还在旧井中寻找预测的价值，岂不是笑话？
《易经》显然是古代畜牧业的经验，还有农业的经验，记录了人的生死婚姻家庭政治事件，最后是《未济》卦，也就是说，检验性的东西是记不完的。人们必须自己总结经验，而不是重复古人的经验。《易经》的核心是“革故鼎新”，不断以新的经验进入现实的生活。不要死守过去的经验，重复过去的经验，“旧井无禽”。这是很明显的。
我读《易经》多年，希望从中得到什么神秘的价值，结果是事与愿违。经过学习哲学，思考其中的道理，明白人们都是枉费心力，徒劳。《易经》卦辞是古人的生活经验，而经验 是不能重复 的，所以《易经》就没有预言的价值。《易经》在卦辞中也反对把经验固定化模式化，形成经验主义。
所以把一种当时的文化看做是当时的局限性的东西，不要夸大其词，不要胡说八道才是理性。
人的知识和能力都是局限性的，在无神论的文化中，对某些人必须神化，才能担当神的作用。也就必须把伏羲周公和孔子神化。可是这都是人，对此神化都是失败的。别的不说，孔子一生坎坷潦倒，怀才不遇，孔子自己是理性的，对天命人事进行思考，“君子怨命不怨天”“君子求诸己”回归到自我理性中。孔子也认为存在一种外在的非人力的力量，但是不知道这是什么。谓之“道”，“朝闻道夕死可矣”。但是“道”不是经验，不是可重复的。
古代传说中塑造了许多神算人物，最著名的的就是诸葛亮，上通天文，下知地理。但是这都是小说虚构。真正的诸葛亮也是人，不知道自己的未来是什么。后人借助传说，制造了各种各样的占卜术，《大六壬》《奇门遁甲》、八字算命、还有民间的各种占术。都是当时的局限性的表现。正是因为人类对未来是无知 才造成各种胡说八道的纷纷兴起，无论对错，人都是不知道的。古人的大脑也是人的大脑，经验范畴较小，现代人自己不知道未来，希望从古籍中得到答案，这是对的，但是古人自己也不知道。问道于盲。
就现代科学而言，不断的飞机坠毁，各种现实的灾难，都是无法预测的。现代为什么没有诸葛亮，因为现实会击碎这样的胡说。
理性首先是对知识的理性。对自己的理性。人类知识的限度是什么，知道什么，不知道什么。自己的知识的限度是什么，知道什么，不知道什么。对未来无人知道。这是定论。从现实的灾难就能知道。无人知道自己的未来，也无人知道别人的未来。这是不可知的范畴。如果谁要是说自己知道不知道的事情就是胡说。就是自欺欺人。
回到理性是人的基本理性。基本的理性就是自知和知道什么是无知的，什么是可知的。这就是理性的人。现代人也在建立基本理性之中，对无知，办不到的事情的妄为造成极大的灾难，也造成别人的灾难。国家的理性也是如此，知道什么是办得到，什么办不到，有什么实力，有什么缺陷。人类知识的最大的好处 是建立理性，什么是理性，就是自知的能力限度，知识的限度，自我行为的限度。王阳明的知行合一，如果不是建立在理性中还是危险的。在自知，知识，行为的限度中才能知行合一，在此之外难以知行合一。儒家要“我天地立心，为万世开太平”这都是超越人的知识能力范畴的，难以知行合一。
历史地看，人类丧失理性，不知道自己的知识和能力的范畴，干出愚蠢的事情，造成自己的灾难。这都是无知的，知识是有限度的，人的能力也是有限度的，这是最基本的，也是最高的知识。知道无知。低级动物在遇到强大的对手时会逃跑，这也是动物的理性，知道自己打不过，不如跑掉。但是自以为是智慧的人，却要冒死一战，结果死于非命。这就不是理性的人，没有自知，也不知道对手。
考验理性的尺度是，第一知识的限度是什么？第二是运用知识的人的能力限度是什么？第三是现实条件给予行为的限度是什么？