@荷边书房@注解四书《孟子》【153】最快的进步就是不退步。

【孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱（nie）之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（ zhuó ）也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？】

       牛山是齐国国都临淄东南的一座山。櫱，被砍去或倒下的树木再生的枝芽。濯濯，形容山光秃秃的。

       孟子说：“牛山上的草木曾经非常茂盛，坐落在都城的郊外，老百姓都去那里砍伐林木，它还能茂盛吗？它日日夜夜生长着，雨露滋润着，不是没有长新的枝芽，而是人们又去那里放养牛羊，山上的草木就被啃得光秃秃的。人们看到牛山都是光秃秃的，就认为这座山本来就不长树木，这难道就是牛山本来的面目吗？”

       孟子从之前的例子引申到山，主要是想表达先天向善与后天影响的关系，说明后天的影响不能否定先天的存善。

【“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”】

       牛山有美材，就像人心有仁义一样。但有的人为什么失去他的良心呢？跟老百姓去砍伐山的林木一样，每天都被砍伐，他的仁义也是被每天砍伐，良心怎么还能存得住呢？

【“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏（gu）亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”】

       “他的良心也会日夜的生息，积攒到早上清晨，从心底生出的善念跟一般人也差不多，但到了白天，他的所做所为，却将这种善念耗尽了。反复耗尽这样的善念，他夜里积攒起来的善念就不复存在了；善念存不下来，就跟禽兽也就不远了。人们看到他的品行跟禽兽差不多，而认为他从来就没有过什么善念的资质。这难道就是人之常情吗？其实他跟牛山一样，内心的良知也曾经是郁郁葱葱的，如果能得到滋养，没有东西不生长；如果得不到生长，没有东西不消亡，道理都是一样的。”

       人性的初心与物性的起始，以及滋养与否的原理都是相通的。人为的影响过多的影响到初心的扩充和放大，这就是最值得我们警惕的地方。

【“孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”】

       “孔子说：‘抓住它，就存在；放弃它，就灭亡；出出进进没有固定的时间，也不知道它要往哪里去。’他说的就是人心吧？”

       孟子从人性善开始说起，到仁义的内外辩论，再到人心的一致性，想说明的是我们要抓住初心，不断的保持住它，不断的滋养它，扩充它，放大它，这样我们才能最大程度的保留住人性中最宝贵的良知。我们经常说要进步进步，有些进步只是表面进步，内里退步。什么意思呢？我们所说的进步，经常指的是财富和地位的上升，而不是心性的保持，反而戕害了良知来进步。

       王阳明说，我们都可以为圣人，只是被自己的私欲蒙蔽。我们所做的就是擦亮内心的良知，保持住，不退步就是进步。有人又会说，不退步不就是原地踏步吗？我要说将进步保持住，长期坚持，扩充，滋养，这才是进步的真正内涵。

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