平衡

赧王中三十二年（戊寅，公元前二八三年）

卫嗣君薨，子怀君立。嗣君好察微隐，县令有发褥而席敝者，嗣君闻之，乃赐之席。令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之，关市大恐。又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相参也。”

卫嗣君喜好这些细枝末节，鸡毛蒜皮的事情，他怎么能有精力和能力顾全大局，高瞻远瞩呢？

荀子论之曰：成侯、嗣君，聚敛计数之君也，未及取民也。子产，取民者也，未及为政也。管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。

卫成侯十一年（前361年），卫公孙鞅（即商鞅）入秦。成侯十六年（前356年），成侯见卫国国小势弱，自行贬号曰侯。成侯二十九年（前343年），被魏惠王强行废除君位，改立卫灵公的后代子南劲为卫侯，即卫平侯。

卫嗣君，卫平侯之子。卫平侯八年（公元前335年），卫平侯去世，卫嗣君继任君位。卫嗣君五年（公元前330年），自贬称号为君，卫国自此仅存濮阳一地。卫嗣君四十二年（公元前293年），卫嗣君去世，其子卫怀君继位。

也不知道荀子是怎么就推论出故修礼者王？不过修礼对于为人处世，对于治理国家的确非常重要。荀子对于治理国家重要等级由高到低依次为：修礼、为政、取民、聚敛。

这种递进的论证是一种有力的表达方式，但是为人处世、治理国家其实还是一个综合性的需求，归根到底还是一种平衡。