襄阳鹿门山：隐者的自得天地，智者的精神云霓

北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

孟浩然这首诗刻画了青山隐隐、白云悠悠的诗意，意境淡泊而迷人。这山，便是襄阳鹿门山。

鹿门山上多白云。而隐者来来往往，从汉末到唐朝，从未断绝过。此山在中国的山水里便以隐者之山著称于世了。那些故事，那些传说，构成了鹿门山的文化背景，形成了鹿门山的诱惑。

远望鹿门，并不见得崔嵬；它浅浅淡淡的，逶迤地拖出几道水波纹似的山岭，在蓝蓝的天际划出悠然的曲线，浮着几朵白云。然而你要想走进山去，却是要费些时间和力气的。如果从北面进山，先要翻过两三道长冈，冈下散落着疏落的小村，竹篱茅舍，田畴池塘，点缀有杂树林子，处处天然景色。等走得出了汗，再出一身汗的时候，就进入山谷，两边是黑青的石岩，石岩间长满松树栗树，于是有风声响起，却不似景阳岗上武松听到的那种，而是低低的，缓缓的，叫人能够把心情松弛下来，平和又安稳的那种声音。脚下的路有时在山石上，有时在溪水中，始终绕着一条泠泠的山溪，溪流曲折，小径便跟着曲折。渐渐的，坡就陡了，岩也高了，林子苍老了茂密了，才知道已置身山腹中。这样想着的时候，便有野蜂从席草莽里迎面飞来，有兽影在密林里忽的一闪……

西汉末年，秦丰率一支义军与光武帝争夺天下，在苏岭山附近建寨抗据，光武剪除他之后，巡游襄阳，与习郁一同梦见苏岭山神，便命建立神祠，立二石鹿于神道，此后便改称鹿门山，神祠便改称鹿门寺。鹿门寺藏在幽林深处，寺后有巨岩，岩上有清泉，泉水从岩上飘洒而下，如夏日急雨，其声亦如暴雨，其下积水成池，故名暴雨池。掬而饮之，五内俱凉。而冬季袅袅有热汽升腾，饮之温润。寺后林中，有石径蜿蜒，可以登临极顶，俯瞰汉水远来，绕山麓而南入白云无尽处，其间城郭人家、沙渚烟树，宛如画册。从南麓下山，至汉水边乘船溯江而上，经凤林山、习家池、岘山，可达襄阳城，再上行，可达隆中。当年孟浩然隐居时，就是循着这条水道往返于山林城郭之间，访问僧朋诗友。他的许多诗句可以在这里找到对应的实景实物。

鹿门山历来多隐士,东汉的庞德公、盛唐的孟浩然、晚唐的皮日休等。庞公居汉水上，十年不入城市，荆州牧刘表屡召入仕而不应，他的名言是：“鸿鹄在高林之上筑巢，暮而得所栖；鼋鼍在深渊之下做穴，夕而得所宿。而人选择什么生存方式也是他的巢穴，不过是求得一个安稳罢了，天下之事不是他管得了的。”庞公认识到个人生命的价值，实在比所谓的家国天下要重要得多。今天，人类摆脱了种种自造的精神罗网，懂得了生命的自由是至高无上的权利。这是人类的进步。

当年白居易写道：“南望鹿门山，云深树苍苍”。那是隐者的自得天地；鹿门山上白云飘浮，那是智者的精神云霓。

今天的鹿门山依然已成为襄阳人民最受欢迎的旅游目的地，那些古往今来的隐者留下的遗迹，已成为广大游客的打卡地。