“至简领导力之孝善断舍离069"之“反求诸己：在本有处精进开发”（2129）

孟子说过：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”大意或许是启迪人们觉察本有的“仁义礼智”之心，不要老是想着“外求”那些需要条件具备才有的东西。内心本有的宝藏，开发一分必然获得一分，而外求的富贵、名利等等都需要内在美德的承载。

因此，孟子说：“‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也”。再一次强调“内心本有的宝藏如仁义礼智，探求并持续开发的话，宝藏的妙用就能不断呈现。不去开发，则如同丢失了自己的仁义礼智。有的人开发了一倍，有的人开发十倍百倍万倍，不同的人只有开发宝藏的深度、力度和久度等等有差别，没有尽心开发本有宝藏的妙用而已。”

阳明先生被流放贵州时，路上本可逃离，但考虑到“仁义礼智”的原则，仍旧去龙场经历那份恶劣环境的历练。他不外求“环境的舒适和生命安全的照拂”，而是内求“良知”之道，终能龙场悟道。在“外在看似断舍离的失去中”，先生“无限量的开启了内心宝藏”，从而“内圣而外王”。

按照断舍离的原则，减少向外境贪求的力度和密度，增加顺应“仁义礼智”本心的比例和浓度，或是“反求诸己而开启本心”的实践了。