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幸福是什么？
以前这个答案很简单。小时候的幸福是妈妈每天早上给我蒸的包子，上学时候幸福是每次考试得100分，毕业之后的幸福是进入了理想中的公司，工作之后的幸福是每年的收入不断提高。
可当我终于搬进自己的房子，坐在真皮沙发上享受期待已久的家庭影院时，我并没有感受到想象中的幸福。赚钱买房子不是我从小努力学习的动力吗，为什么目标达成之后的内心感受到的反而是空虚。
塞利格曼在《真实的幸福》中说到，“我们要的不是暂时的幸福感，真正的幸福感必须来自自己的努力。”人类发明了很多捷径去获得暂时的感官愉悦：毒品、巧克力、肉欲、购物、看电视，“我们误以为自己可以通过这些捷径获得幸福、愉悦、舒适、狂喜，但实际上，这些捷径无法带给我们真正的幸福，所以许多人虽然坐拥亿万家财，但心灵一片空虚”。
当我们一无所有的时候，能够简单的满足衣食住行的需要，就会觉得很幸福，但是当这些基础都具备的时候，获得再多的物质都相当于吃饱饭之后面对满桌的大鱼大肉，幸福感不会增多，反而会质问自己，难道活着就是为了吃更多的肉，穿更好看的衣服吗。
“真实的幸福源于发现自己的优势和美德，并在生活中充分发挥它们。”看电影会让人感到愉悦，用更好的设备看电影会带来更强的愉悦感，但这不是幸福。电影结束后的内心依然空虚，因为这不是你通过努力获得的。
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怎样才能永远幸福
塞利格曼定义了幸福公式：H=S+C+V。
S变量（你天生的乐观个性，幸福的跑步机效应及个人幸福的范围）会限制你的幸福感的上限，但是C（生活环境）和V（你自己可以控制的部分）则可以提高幸福感。
H：幸福的持久度
暂时的幸福很容易通过巧克力、喜剧片、背部按摩、奉承话、一束鲜花、一件新衬衫而获得。提升幸福的持久度则比较困难。
S：幸福的范围
我们天生就有一个幸福的范围，而且是固定的、不可改变的。这个天生的范围就像恒温仪，即使有高兴的事情使我们的情绪高涨，它也会尽忠职守地把我们的幸福感拉回到平常的设定。
另一个使你不能提升自己幸福层次的影响因素是“幸福的跑步机”，它使你很快就适应了好事情，然后认为那是理所当然的，不再心存感激。当你收集到越来越多珍奇之物，职位越爬越高时，你的预期也越来越高，过去的努力带给你的名望和财富不能再为你带来幸福，你必须拥有更多、更好的，否则就感觉不到幸福。但是一旦达到那个层次，很快你又适应了，又必须去追逐更多、更好的，如此循环下去，你永远也幸福不起来。很不幸的是，有许多证据证明了这个“跑步机”的确存在。
C：生活环境
好的一面是，它的确可以提升幸福感，坏的一面是，这种改进很昂贵且不切实际。为了更幸福，你应该做下面的事：
◆ 住在富有的民主社会里，不要住在贫穷的极权社会里。（与幸福有紧密的关系）
◆ 结婚。（有紧密的关系，但可能不是因果关系）
◆ 避免消极事件和消极情绪。（有一点关系）
◆ 社交丰富，朋友多。（有紧密的关系，但可能不是因果关系）
◆ 有宗教信仰。（有一点关系）
你不需要去做下列的事：
◆赚更多的钱。（钱与幸福只有一点或几乎没有关系，如果你生活无缺，有闲钱买这本书的话，钱对你的幸福就没有任何效应，物质欲越高的人越不幸福）
◆ 保持健康。（主观的健康才有关系，客观的健康没有用）
◆ 尽量去接受教育。（没有任何关系）
◆ 改变你的种族，或搬到气候温暖的地方。（没有任何关系）
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V变量：你自己可以控制的因素
1、对过去的积极情绪包括满意、满足、成就感、骄傲和平静。
对过往的美好时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首。有两种方法可以逃离这种误区-感恩和宽恕。
你对过去的感觉，无论是满意、骄傲，或是痛苦、羞愧，完全取决于你的记忆。感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。
2、对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任。
乐观的人会将好事归因为自己的人格特质或能力，所以好事是永久的，而且乐观的人会因此认为自己各方面都很棒；悲观的人则认为好事是暂时的，而且这方面好不代表其他方面也好。乐观者遇到挫折后会很快重新振作起来，而成功时，他会继续努力，最终获得全面的胜利。悲观者碰到挫折就会垮掉，很难东山再起，获得成功时也不能乘胜追击，最终成功得不彻底。
如果你是乐观的人，你肯定对未来充满了希望。如果你是悲观的人，那请用ABCDE模式去反驳:A（adversity）代表不好的事，B（belief）代表当事件发生时自动浮现的念头、想法，C（consequenc）代表这个想法所产生的后果，D（disputation）代表反驳，E（energization）代表你成功进行反驳后所受到的激发。如果在不幸的事件发生后，你有效地反驳了自己的悲观想法，你便可以改变自己受事件打击时反应，使自己变得更有朝气。
当你有消极的观念时，学会与自己争辩：
◆证据--反驳一个消极、悲观想法最有力的方法便是提出证据，用证据来证明这个想法是不对的。
◆其他的可能性--绝大部分事情的发生都不会只有一个原因，悲观会使你找到最糟的理由，并以最永久的、最普遍的理由去责怪自己。这时，真理通常会站出来反驳：既然有很多理由，为什么要找最坏的理由来跟自己过不去呢？问问你自己，还有没有其他更好的方式来解释这个失败。
◆暗示--以这世界的情形来看，事实并不见得永远对你有利。你脑海中的消极想法可能是对的，但很可能对你不利，这个时候要用的方法是“非灾难法”。即使你的想法是对的，它的后果是什么呢？你要问自己的是，这个糟糕的情况最可能引发的后果是什么。
◆用处--有时候抓着一个想法不放的后果其实比它的真实性还要糟,你应该把注意力转到你可以改变那些事情上，你应该去想想：这个情境可以改变吗？你该如何改变它？
3、对现在的积极情绪包括欢乐、狂喜、平静、热情、愉悦和心流体验（这点最重要），这些情绪是人们在谈到幸福时常用到的字眼。
增加生活中的愉悦：
◆习惯化--马上重复原来的刺激并不能带给你同样的愉悦：第二口法国香草冰激凌带给你的愉悦没有第一口的一半，吃到第四口时，你心里想的可能就是卡路里了。一旦身体对卡路里的需求满足后，冰激凌吃起来就没味了。这个过程叫习惯化或适应，这是神经作用的结果。我们天生对新奇的东西敏感，当事件不再能提供新信息时，神经就不再反射。我们总是注意到新奇的事物，忽略已经熟悉的事物。
首先要找出会带给你愉悦的东西，其次是把愉悦分开放入生活中，中间的间隔要长些。假如你发现在你把间隔拉到足够大之后，自己对某样东西的欲望逐渐消退，甚至转为反感，这可能就不是愉悦而是上瘾。你先吃一口冰激凌，等30秒（你会觉得是永恒），再吃第二口，假如这时你已不想再吃第二口了，那就把它倒掉吧！假如你还想吃，吃后再等30秒。心中做好随时不再吃它的准备。
◆品味--五个提升品味能力的方法。
与别人分享：你可以与人分享经验，让他知道你多么珍惜这个机缘，这是预测愉悦程度最有效的指标。
建构记忆：将当时的情景印在脑海中，或是找个纪念品使你以后可以跟别人分享当时的体验。
祝贺自己：不要害怕骄傲，告诉你自己别人是多么看重你，并且想想你已经为这一天等了很久。
使知觉敏锐：把注意力集中在某些方面，把不想要的排除在外。当尝一碗汤时，维洛夫说：“这碗浓汤有股糊味，因为我不小心糊了底，虽然已经把焦的部分丢掉了，但是糊味仍然渗到了汤里。”当聆听室内乐时，他通常会闭上眼睛。
专注：让你自己完全沉浸在其中，不去想别的，只是感受。不要去想应该做的事，不要去想等一下会怎样，或去想这件事可以如何改进等。
◆正念--正念始于观察。在经过三年的苦修后，小和尚来到师父的面前，他对佛教教义已了然于胸，他作好了接受师父考验的充分准备。“我只有一个问题要问。”师父平静地说。“请问。”小和尚回答。“走廊上的花放在雨伞的左边还是右边？”小和尚尴尬地退出去，又苦修三年。--正念就是注意当下发生的事，更容易注意到花是在雨伞的左边还是右边。
增加生活中的满意：
我们发现好吃的食物、按摩、香味、热水澡，都会产生愉悦。全心全意地做一件事，完全沉浸于其中而不受干扰，由此所产生的体验是满意感。
获得满意很简单：
◆你要做有挑战性且需要技术的事情；
◆要集中注意力；
◆要有明确的目标；
◆要能得到即时的反馈；
◆你应该深深地投入到所做的事中；
◆有能够掌控的感觉；
◆忘我，感觉时间就此停滞。
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有时候我们会有一种幻觉：自己可以改变生活。有时候我们会有另一种幻觉：自己做什么也改变不了生活。塞利格曼的幸福学理论不是在教人们如何改变生活，而是改变自己的心理。而我们如何看待生活，最终决于我们认为生命的意义和目的是什么。如果追求人生的幸福感，不妨先学习学习幸福是什么。