《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论8

为践行此十善，修行者可自勉以“日行一善”，在生活中尽量每天行善，这并非刻意和拘泥，关键是心上着力。古语云：“一日行善，福虽未至，祸自违矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门，惟心自招。”客观上，行善确实能够带来很多回报，例如身心的愉快。助人为乐有其科学的生理基础，研究证实，帮助他人时，脑部分泌大量多巴胺，使人感到快乐与满足。同时，善之反作用力会带来智慧的增益，以及所谓“福报”，即福德，而是否产生功德，则视自心而定。

福德与功德的区别，从一则故事或可了解。《祖堂集》中载有达摩祖师东来之后，与梁武帝会面时的一段对话。“（梁武帝）又问：‘朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？’师（达摩祖师）曰：‘无功德。’帝曰：‘何以无功德？’师曰：‘此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。’武帝问：‘如何是真功德？’师曰：‘净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。’”梁武帝所做之善行怀有求功德之心，反而无功德，因其未能达到心体空寂和清净无求。因此，在行善过程中，如果自心清净无求，布施不图回报，利众行为就具足了无量功德。反之，心中还有某种世俗功利化的期待，就只能带来福德，而不能带来功德。

福德和功德看似相近，本质有天壤之别。福德多带有世间功利色彩，比如求福、求报、求寿，以求的心态所做一切善行与供养，也只能得到福报，而无法得到功德。若心清净无求，善行所积累的就是功德。虽然世人追求福德多于追求功德，但事实上，功德远远大于福德。福德无常易失，很难有永恒之价值。而功德重精神，能真正改变人之命运。因此，有诸多富人，行善众多，但只有福德，而无功德，没有生起真心智慧，也无法实现不朽。功德生起之外现有：第一，执著减少；第二，贪嗔痴慢妒减少；第三，心愈加清净；第四，利众之慈悲心增长。其中，以执著之破除最为重要，因为破执即是证得真正的智慧和自由。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。