布衣笔记---整理日常的闲索

2017.5.8

否定(批判)指向非我的阶段性状态化表现,还在于同在的完整性差别化关联的主体意识之承载的丰富性指陈化拥有的自主构成性有效。

都在于我们对应本然化自在的各自认同性归属之把握的类化拥有性体验的执着性自在的关照及其受用。

融合即完整的协调化状态。

但还导向我们可认知的意识的情志触及。

诗性即我之本然化接受性之真诚的普遍性关照把握。

通畅之顺达才是生之广泛的外延而不囿于既定执着的局限性得失化悲喜的差别,更多的在于更具有包容性的喜乐之自觉化初级的我之热爱的既定拥有之实在化满足。

善即普遍。


2012.8.2

引向我们审美的感官所在是对应情绪的愉悦,思想的恬静。

都是客观的主体化事物的自我化。

亦即引起反应即是官能的效用,是审美的过程性导向。

一种丑陋是我们的优越,一种丑陋是我们的卑劣。前者在于自负,后者在于妒忌。

肤浅是仅满足于自我的适用,是选择的限制,自我的束缚。

深刻的美在于广泛的兼容。

似乎真实是否定的肯定,是不断地倾向于一种存在的本初——第一因的执着,来自我们的贪婪还是好奇,正义还是恶意,在于我们的选择是二分之一概率。


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