传统文化中的糟粕

　　我相信，最初提出在传统文化中取其精华，去其糟粕的人，是有着深邃见地和良好用意的。但之后的实际执行只怕是大大偏离了正确的方向？三纲五常是糟粕么？我不这样认为。但在这个社会中有为数不少痛恨纲常的人，巴不得借着去糟粕的名义摆脱某种限制。但正如我们在动物园里看到的，有时候牢笼般的限制恰恰是我们的朋友，而且当有限制存在的时候，那些被限制的对象显得很可爱；一旦限制解除，我们会面临许多不可预知的东西。

　　如果说三纲五常不是糟粕，传统文化中是否有糟粕呢？我认为是有的，我举一个例子。

　　我们在过去的故事书中，有时会听到这样一句话：“学成文武艺，货卖帝王家；帝王不买，卖与识家。”在我看来，这是一个非常不好的思维方式，可以称为糟粕。

　　这并不是一句江湖人士的话，连孔子都说过类似的话：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”强烈地表达了将学问和治世能力出售的愿望。

　　后人类似的也大有，多少人把自己比喻为千里马，等待伯乐。我只举一个例子。唐代诗人孟浩然曾写过这样一首诗《望洞庭湖赠张丞相》：
　　　　八月湖水平，
　　　　涵虚混太清。
　　　　气蒸云梦泽，
　　　　波撼岳阳城。
　　　　欲济无舟楫，
　　　　端居耻圣明。
　　　　坐观垂钓者，
　　　　徒有羡鱼情。

　　这是一首求官的诗，对于中国这种从隐士中来到隐士中去的文人来说，求官的愿望表达到这种程度已经算是够直白的了。为了方便不熟悉的朋友，先略解释一下。前四句是风景描述，顺便展示一下自己的境界，从后四句开始。

　　　　欲济无舟楫＝我想当官就是没有门路啊（太直白了！）
　　　　端居耻圣明＝不是我贪官，而是天子圣明，大家都想在这个时代做官啊（自我掩饰一下）
　　　　坐观垂钓者＝垂钓：比喻选拔官员的人，比如这个张丞相
　　　　徒有羡鱼情＝我羡慕那些被钓上去的鱼啊（言外之意：请你也把我钓上去！）

　　举了这么多例子是想说明，这种思想在中国传统文化中存在的普遍性。为什么说它是糟粕呢？因为这种思想表达了一种自己不能为自己的学问买单的状态。既然自己不能买单，所以必须找到识货的人，必须卖给别人。最好是帝王，因为帝王能够出最高的价格；如果没有途径卖给帝王，也尽量找到识货的人，因为识货的人才有可能出高价。
　　为了能够把自己卖给别人，不惜把自己比作马，比作鱼。顺便说一下，把自己比作马的行为在现代仍然很流行，所以换工作常被称为“跳槽”。

　　说它是糟粕，就是因为它固定了人们的思维而阻止了人们去这样想：为什么别人能够买，而你只能卖？为什么你所学的东西会对别人更加有用，你为什么不学一些对自己更有用的东西呢？

　　如果说剔除糟粕，这就是该剔除的糟粕。