逍遥游（3）

逍遥游是以旁观者的心态，亲历现场，观察宏大场面的细微之处，像野外科学家那样，尽量准确地还原匪夷所思的现象，辅以第三者的观察，比较不同条件下的各种可能性，最后给出种种生存状态的判断。

一个当局者，可以心思缜密，可以胸有成竹，可以游刃有余，可以闲庭信步，然而，如果面对的原本是个臭局，上述的一切即刻化为泡影，越努力越滑稽。回首往事，发出人生如梦的感叹，叹的就是这个臭局。庄子试图找到办法，在事前看清好局臭局，避免在臭局中越走越远。他的办法是，让人脱离所有羁绊，狂放不羁，超然至无穷远，做到逍遥，然后回看局中迷雾，游戏局中三昧。逍遥游的“游”，类似于兵棋推演。所以，这不是天马行空说大话，不是不着边际，庄周一直在注视着棋局。不过，他的思维超前了太多，从而没人理解，很遗憾。

见地，是逍遥游给出的重要方法，尽管讲的很文学。万事万物都有适合它的时空，离开这个时空，树不是树，马不是马。迷宫的迷，是时空之下的迷，跳出这个时空，即刻真相大白。麻雀不懂鲲鹏，怪不得麻雀，是时空不对。见地当然不能没有地，站对了地方，没有看不清的玩意。在无限远处，自见蓝天之蓝，庄子把见地给讲透了。

人总是自说自话，庄子称之为待。人不是在天上飘着，落了地，你就入了局。比如夏季田野上浮动的气团，气息相通的生物场，这就是局。局中之人同样的息息相关。身处其中，你之所以与他人不同，区别就在何所待，凭啥。张嘴即可见待，时空在哪儿，你的话就在哪儿。麻雀乐在蓬蒿，列子乐在山川，鲲鹏乐在九天，各有所待。待的地方不同，只要自得其乐，没啥。假如自说自话，还想让别人听，就得问问自己，凭啥？

不识庐山真面目，只缘身在此山中。此话深得庄子之意。

然而，有人总结了一个奇怪的规律，在人文方面成就大名，都是众人持续误会的结果，推陈出新的误会，造就最后的名望。庄周似乎就是这样。今天，众人眼里的庄周，郑重其事说怪话，轻描淡写谈正事，嬉笑怒骂皆文章，开了标新立异的先河。后来此种文风鼎沸，一发而不可收拾，都说是师承庄周。不会装神弄鬼，简直不好意思称文人。这可不是乱说，传统历来是如此，更早的时候，孔子生了气，骂出粪坑里的石头，真痛快！夫子还说，朝闻道，夕死可矣。死了算个俅，牡丹花下，不是也有个鬼么？美死我，气死你。

所待不同，所见自然不同，世界所以奇妙。