对“重要”的识别能力

人之大谬，特别是读书人的大谬，是不知道如何去判断哪些东西是真正重要的，而不能正确的给不同的事物、概念、控制点赋予权重。

因为“重要”，毕竟是一种感受。感受更多是一种内在的体验，对于一个盲人来说，对色彩描述得如何复杂美好，他也没办法理解色彩。对一个没吃过橘子的人来说，如何去描绘橘子的味道，他也无法直到真正的橘子的味道。

重要性也如此，当一个人没能在现实中检验，真正地体会某些东西的重要性的时候，就只能借用一些外周的方式来理解重要性。然而，这种方式的缺点，1是太容易被文笔所骗，比如有些作者可以把死亡或颓废描绘成很美好的事情，这样会让阅读它的人对死亡和颓废赋予不合理的权重和心理能量。有些诗人就是这么自杀的。

有些人，为了防止上一种缺点，而采用了一种价值悬置的方式去阅读。这种方式固然可以减少被错误的重要性误导，然而一方面是，它把阅读和思考弄成了一件空虚而无意义的事情。有些哲学家就是这么自杀的。

然而最重要的是，价值悬置，只是推迟了，但是并没能够解决“重要性赋值”这个问题。

这就是为什么那些倾向于去行动的人能够完成更多的事情，能够更好更快地去下具体的决策。因为他们知道的概念知识虽然更少，但是他们从直觉上能知道，什么东西更重要，什么地方是关键点，控制点。而那些阅读的人，固然可能更能把握全局，然而他们看到的是一个网，看到的是复杂的连接，这些复杂淹没了快速做决策所需要的重点脉络。

然而这些“行动者”有个缺点——他们的重要感由环境塑造。一方面是，一旦环境变动，他们就难以适应了，因为他们的知识体系和重要感，是和环境紧密结合的。二是，在小环境中重要的，在一个更大的环境中看，可能并不重要或者不具有适应性。一个在抢车位游戏中有一百辆跑车的人，现实里还是没钱。对一个具体环境中的物品赋予太大的重要性，会损害对其他环境的适应力。

那些有大成就的人，是既能够实践，又能够读书的人。通过实践，体验真实的重要感，抓住关键的脉络。通过读书，对情境和事件抽象化和本质化，带来更广泛的适应力。