伊雅净食健康管理日历之人体的三大基本元素

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精、气、神是构成人体的三大基本元素

精气是中国古代哲学的重要范略，指最细微的物质存在。《周易》中有“精气为物”之语，但详细论述。《管子·内业》对精气学说进行了较为详细的阐释，把精视为最细微的气。

如说:“精也者，气之精者也”:还认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源，如

“气道乃生，生乃思，思乃知”。这样，由于精气沟通形体而产生了人的生命，有了生命才

有了人的思维，也就是“神”的功用。

中医学理论继承发展了上述哲学思想，并使之更为具体化，其对精、气、神的基本认识如下：

精，是指一切精微有用的、滋养人体的物质，更是构成人体的物质基础。所以《素问*金匮真言论》说:“夫精者，身之本也。”《灵枢*经脉》说:“人始生、先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”《素问·上古天真论》说:“肾受五脏六腑之精而藏之。”因此，人体各部分都含有精的成分，而各部分组织都以精为基础。

气，是充养人体的一种精微物质，或是人体脏器的功能活动。它的重要性正如《难经・八难》中说的:“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”由于它分布的部位以及它所反映出来的作用不同，故被赋予了多种不同的名称。如禀受于先天的元气，又称原气，真气、真元之气；得之于呼吸、饮食的，称为后天之气、呼吸之气与水谷之气；气在阳分者即阳气，气在阴分者即阴气；气在表为卫气，气在脉中为营气；气在心为心气，在肺为肺气，在肝为肝气，在牌为牌气，在胃曰胃气，在肾为肾气;在上焦为宗气，在中焦为中气。在下焦为元阴、元阳之气等，而它们都根源于元气，元气位于下丹田。正如徐灵胎在《医学源流论》中指出:“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也”。而其根本所在，即道经所语谓丹田。

神，是指人体生命活动的主宰，它是无形的，却代表着生命活动的主动性，其实就是生命运动固有的调节控制机能，也可以说是调控生命活动的信息。神主要包括思想精神活动和生命活动的本能调控机能。《灵枢》中说:“生之来谓之精，两精相谓之神。”所以神是有物质基础的，它是随精气相互作用而生，而且出生之后，其一切活动又必须依于后天的滋养。

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