知道张新颖的《读书这么好的事》这本书，是在去年的心远读书会理事会上，直至今年四月十日才买到手，书非买不能畅快读也，自己的书想怎么画就怎么画，想怎么写就怎么写，四月十四日晚初读完毕，一路读来一路记。张新颖写此书，卷首就已点明是“向读过的书，向那些书的作者致敬”，正因为是致敬的文字，行笔变得灵动而真诚。
1.拥有一本书的真正意思是阅读它，通过阅读使书的内涵进入自己的精神和心灵，于是读者狭窄的心拥有了一个大大的宇宙。
2.从阅读的角度来看，我是我读到和记得的所有东西的总和，读书成了朝向自我，理解自我，产生自我意识，形成和塑造自我的运动过程，所读的书会在身上留下种子。
3.有了书，即使住在牛棚里，钱锺书也愿意；拥有了一本里尔克的《罗丹》，熊秉明滇南边境枯燥的军旅生活有了色彩，并感觉拥有了护身符；有了书从小见惯了杀人和死亡的沈从文小兵，拥有了精神世界的存在，拥有了一个可以向往的光辉所在，成了沈从文作家。
4.读书一定要读经典的书，张新颖把它称为“书中的恒星”。读书切不可满足于印证自己的想法这样的浅层次，阅读应建立起基础书、核心书的意识，努力在读一流作品之中让自已的理解力与想象力得到锻炼与启发，在读不太懂的书中得到文字的召唤，练就阅读的下巴，享受高卓的乐趣。
5.读书一定先要读出书的好处，然后再批评它的坏处，这就像吃东西一样，经过消化而摄取营养，不可存心诘难作者。
6.张新颖在书中说，平时不起眼的工具书，并不仅仅是工具，它们是一种特殊类型的书。一点也不张扬地包含着丰富的能量，真可谓“一翻解万难，俯仰终宇宙” 我觉得人太容易被日常的琐事所厌烦，被已知的经验所囿限，正需要百科全书这类的钥匙，时时为我们开启求知之欲，快乐之门。
7.有人说现代人淹没在信息的海洋中，理解和想象的能力说不准要退化了，未必就没有一点儿道理。法国思想家蒙田说：“初学者的无知是获得知识以前的无知，而博学者的无知是获得知识以后的无知。
8.关于重读，张先生认为读一本已经读过的书，并不仅仅是为了怀念的感情需要，如果你能够从它那里不断发现以前未曾读出的新东西，其实你就是在读一本新书。每次重读，我们发生变化，书也发生变化，词语的含义也在发生变化。在不断重读中，会有“一些个突然彻悟的瞬间”。
9.读书笔记没有一定之规，可以写得严肃不苟，也可以生动活泼；可以表示赞同，也可以提出疑问和辩难；可以概括要点，也可关注细节，要点不一点比细节重要；可以条分缕析，也可记下含混而丰富的感受。读书要精细，才能写出读书笔记，反过来说，试写读书笔记，也就是使读书不苟且的一种方法。
10.网络时代，还需要点笨拙精神，那就是抄写与背诵，大文学家张溥，每遇好书常抄六七次，书房取名为“七录斋”关于中国的抄书方式，本雅明有一个形象的说法“一条乡村道路具有的力量，你徒步在上边行走和乘飞机飞过它的上空，是截然不同的”应对网络时代的挑战，一定是有所坚持，有所变化。
11.我们正处在阅读史上最糟糕的时刻，人们担忧着书籍会不会像唱片一样消失。其实纸质阅读有其特质，他更多的偏向于深思并作出反应，在文化史上不存在一物简单杀死另一物的事例，只是使旧物发生深刻变革，阅读因阅读经验的唯一性而存在。
12.1927年7月16日，鲁迅应邀到广州知用中学作了一个题为《读书杂谈》的演讲。鲁迅的这个演讲很朴实，他说读书可分为职业的读书和嗜好的读书。职业的读书就像木匠磨斧头，裁缝理针线一样，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜，嗜好的读书那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系。鲁迅还特别强调“倘只看书，便成了书橱”，要用自己的眼睛去读世间这一部活书，多与实社会、实人生接触。
13.张新颖所列举的读书的“十二种声音”中，我最喜爱的是培根的那段话“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。……读书不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，变不可只为寻章摘句，而应推敲细思。……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩：凡学所学，皆成性格。”最有趣的是本雅明的论述，他认为文字经历了从直立慢慢躺倒的过程（直立在石碑上，平躺在书籍里），而今天，文字又开始慢慢站了起来（电影及广告牌）。
14.奥地利伟大的诗人在其题为《阅读者》的诗中写道：“这当儿，我从书中抬起眼来，一切都已变得伟大，没有任何景象再令人吃惊。”阅读者一定要从书中抬起眼来，爱玛包法利喜欢阅读，她的想象力被她的阅读的那些庸俗言情故事所腐蚀。堂吉诃德这位绅士把自己埋进书里，从曙色蒙蒙读到星光幽幽，无休止的苦读，最后读出个疯疯癫癫，阅读绑架了他，书的世界成了他唯一的世界，其实作者智慧结束的地方，都是我们智慧开始的地方。沈从文正是读一本小书的同时在读一本社会大书。人们赞颂歌德，说他“能看懂布满星辰的书卷，能与海浪进行对话。”这才是阅读者应有的姿态。
15.张新颖认为，带着满脑子的想法来读书，可能造成大的障碍。当我们的大脑要去接受新的东西的时候，首先需要的是把大脑空出来，所谓虚心不是态度好的意思，是真正地把你的心空出来。摒弃有知的优越感，在无知的位置上去“胡思乱想”，说不准会有意想不到的收获。
16.读书这件事，在不同的阶段，有不同的方法，境界也不同，庄子寓言里面，有一个人对另一个人说的进道的顺序，也可看作是做学问的顺序，读书的顺序。说的是“一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死，不知生，九年而大妙”张新颖认为，一年而野是说一开始读书要放纵自己打开一个大格局，二年而从，就是从一个很高的地方下到一个比较平实的地方， 三年而通，就是贯通了野与从后，达到一个比较平衡的状态。四年而物，能够排除内心干扰而及物，和外面的世界发生关系。五年而来，是来到我们心里来。张先生自认为只能解释到第五层次。
17.“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不求甚解，为什么还会有所会意?这个解更多的指向概括、提炼、总结，会意更多的是感性的东西。其实我们读书不要急于去形成一个观点，让感性的东西保存得长久一点，感性的东西最珍贵。人们对生活的理解也是慢慢地从生活中体会出来的，自然生长出来的感性的东西，一个问题在身上停留的时间越长，可能它给予你的营养更多。有时营养我们的绝不是干巴巴的答案，而是问题本身。所以，好的大脑是野生的、枝叶繁茂的植物，而不是修剪得很规矩、排列很整齐的树木。
18.何为经典，卡尔维诺提出了十四条定义，个人以为比较有意思的定义有如下几条：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”反过来也成立“一部经典作品即使我们初读也好像是在重温的书。”再看，“一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的”反过来也成立“一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持成为一种背景噪音”，哈哈经典就是这般的倔强存在。“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。”有意思，这或许就是经典的魅力所在。
蒙田说，任何好书的摘要，都是愚不可及的。哈哈，还是摘了些，想了些，权当还书债吧。
