文/昂樺
一、如何评价首金其人及他的诗作？
首金作为写作诗歌的人，他無疑是用哲學思维來寫作的。他的詩歌在踐行自己哲學思想，或者正如當代美國哲學家理查德·罗蒂所说：诗人和小说家取代了牧师和哲学家，成为青年的道德导师。”他以诗意的态度，用诗意生存的诗性话语來表達情感，並且以诗性思维詮释哲学思维，以诗意生存替代逻辑生存。他喜愛老子，他在詩中贊美自然，追求和諧，崇尚大愛；他以自然無為的率真，至臻完美的想像，充满青春的朝气，放聲高唱。他深受傳統文化熏陶，在詩歌形式上注重层次，在诗歌語言上注重渲染，在謀篇布局上注重完美。他从现代诗歌中吸取精华，并进行大胆創新，創作激情有如泉湧，佳句不斷，高潮迭起。
可以说，在江西诗坛，他是为数不多的勤奋者，詩歌的布道者，也是一个完美主义者。难能可贵的是，在商业氛围浓厚的工作环境中，把工作诗意化，逆转了工作，诗意了工作，这是需要相当的内应力的。
我认真讀了所見到的幾十首詩歌，被他的詩深深吸引并感染。他写诗，从《许我一份真爱献给自己》中可以看到，由己及人，由里到外，由近至远，节律是运动的、变化的、唯美的、升华的。
许一份真爱献给自己
每一天
搂千万缕明媚的阳光
温暖心地
开一朵最艳的鲜花
伴着灵犀
去相遇最好的自己
跟着清风远走
翻阅方寸迷人的书页
让爱穿越千年
又回到遥望的跟前
纵然光阴流逝
也永远不因四季改变
跟着细雨沐浴小溪
去大海故乡
叙说天长地久的情谊
把曾经的汗水
融入潮汐
唱一首澎湃的歌
萦绕耳际
天地有了自己
才变得如此珍贵奇美
把所有的善美云烟
留在心窝
轻轻地呼吸
醉拜每一程过往的山水
爱着自己的脚印
留着泥土的余香
隐约
一个秘密
许我一份真爱献给自己……
这是一首抒情诗。这首诗给我们上了青春追求、富有哲理的一课，“/许我一份真爱献给自己...../留着泥土的余香”“许”与“留”对立统一：表面上只是表现形式不同，而实质却是统一的——“跟着清风远走/跟着细雨沐浴小溪/去大海故乡/叙说天长地久的情谊”，“让爱穿越千年”。在宁静中蓄积，“醉拜每一程过往的山水”，在方寸间，“融入潮汐”，完美地结合在一起。“我”在脚踏实地中，爱着自己的脚印，积极进取，在追求中创造，在创造中丰富自己的人生。《许我一份真爱献给自己》所抒发的是真正的青春追求，是真正的人生追求。作者告诉我们，真正的生活在这个世界上，要用自己的心血去体验一切；这是强者人生的宣言：走向远方，走出大山，让自己奋斗的鲜血涂抹人生之路，让自己追求的脚步踏平人生崎岖，不辜负自己。罗曼·罗兰说，先相信自己，然后别人才会相信你。“万水千山只等闲”，“乌礞磅礴走泥丸”，只要自己有执着的追求，还有什么克服不了的呢？
二、詩人首金诗歌的力量来自于他将焦点放在人与命运的关系上，人在存在中的窘境以及对灵魂的显现上，并且不断挖掘出新的内涵，新的寓意，新的表现手法。我是谁？这是普世的困惑。遇到困惑的个体，还有社会群体，唯有以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”。遵从三道统一，使得人在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立的平衡能够实现，从而达到我就是我的觉醒境界。首金的诗歌试图触动现代人灵魂的麻木，从而触动读者的心灵。
在另一首《你的目光》中写道
是你给我虔诚的目光
背起的行囊
沒有远走
不知哪一处是你的衷肠
哪一处是我的希望
是你给我目光的停留
每一针线
都是期盼的叮嘱
唯有爱
可以深情地忘我
是你给我远行的目光遥望
有多少不舍
落在天际断肠
一份思念，托付离开
会有隐形的翅膀天涯飞翔
爱不爱我，请你给我衷情的目光
留下眼泪
奢侈给幸福的时光
让天地答应
感谢有你，你我的未来都在远方
怎样看待生命？
首金在这首诗中，是执著和赤诚的，对爱情是勇敢和忠贞的，对未来成竹在胸，是一首浪漫的生命的礼赞！可以说这是一首较为成功的诗歌。在意象上，自然清新，深刻易懂。他在诗中提到生命中四个主题，即期盼（目光），爱，奋斗，未来（远方）。全诗一气呵成，款款情深，气势磅礴，富含哲理。
年轻人对未来迷茫,渴望走向外面的世界，缠绵的内心活动符合年轻的心态，“背起的行囊/沒有远走/不知哪一处是你的衷肠/哪一处是我的希望/”。探寻，摸索，“只有你的目光才是照亮人生的灯塔”，虽然道路崎岖，但“是你给我目光的停留/每一针线/都是期盼的叮嘱/唯有爱/可以深情地忘我”，让我对未来充满信心。
整首诗歌，浅显里没有半点浅薄，含着普世的、苦涩的诗意。诗人善于抛开现象，抓住事物的特征，在这“本质”里制造“事件”，在“事件”里揭示出其中的矛盾与冲突，并从中影射出语言与事物，感情与现实，表里与外在的矛盾与冲突，并在不断加剧中出现了哭诉与分裂，因诗歌里出现了内在的对抗，给读者带来某种愉悦的“紧张”，也因诗歌的升华而获得灵魂的震荡。
早在唐代重要诗人中，李白就深受道家思想影響形成浪漫主义诗风，使李白的诗在艺术上充满了丰富的神奇想象力、形式上构筑了宏丽多彩的浪漫风格，《梦游天姥吟留别》中，那“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如林。”景象栩栩如生，令人神往;可惜，醒来时，却“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”眼前的黑暗现实，怎么能阻挡诗人对美好的世界的向往呢?诗人为我们描绘了五彩斑斓的神仙世界，也是托付自己“且放白鹿青崖间，须行即骑访名”，去寄情山水、寄情大自然，享受美好！
首金亦是如此。有些人，自奉为真诗人，却没拿出一首像唐宋诗人的名篇，没有人看，只能孤芳自赏。有的人写的诗，格律是合格的，意境是灰暗的，隐寓讥讽，与时代相背。有的人写的诗朦胧不解，别人看不懂说什么，自己也不明就里。但从上面那首诗里，
/爱不爱我，请你给我衷情的目光/留下眼泪/奢侈给幸福的时光/让天地答应/感谢有你，你我的未来都在远方.
我们可以看出，首金的诗歌，关注卑微个体的命运，关注细节中的力量，关注灵魂的处境，自我营造矛盾，通过叙述又茅塞顿开，加剧诗歌内在空间的运动感，自然而深刻，凝练而直接，曲径而通幽，具有艺术感染力。
三、首金的诗往往于畅想中洋溢着天使般的童真，青春的情感犹如江河滔滔不绝。
比如《问 心》
故乡的小溪，是否知道她的远方
不止地追赶
终是她，向往的海洋
每一朵浪花
像春天的使者一样
小小我
把波澜壮阔送给远方的天下
故乡的小溪，你用离别告诉牵肠
爱那每一座青山的遥望
遥望
青山孕育的甘泉
带着生命不止的梦想，志在四方
故乡的小溪，爱不爱你涓涓细流
我的心，她会告诉
爱你，无我的向往
从小溪成就九州的汪洋
爱不爱你
请看我的目光
每一缕，都是深深地、深深地念想……
首金在从农村到城市，告别了故土。他的故乡，青山绿水，临长江，秀丽壮美。他写出了“/故乡的小溪，/你用离别告诉牵肠/爱那每一座青山的遥望”，“/故乡的小溪，/是否知道她的远方/不止地追赶/终是她，向往的海洋”(《心语》)“如果/哪一天母亲河不再奔腾/你是否/去那清泉泪失/泪失一次习惯的倾盆。”既有《逆水风流》“/燕雀不知鹏程/又怎 /谈笑一叶轻舟/逆水风流……”；更有“/一叶小舟/破浪乘风/崭新风雨兼程/气慨冲天"等等清澈明净融情入景的优美诗句,无论是秀丽澄澈的还是雄奇伟岸的自然风光，都融入了诗人热爱故乡、珍惜乡情、寄托情怀和不甘寂寞、肩负使命的硬汉柔情气质，有着鲜明的个性色彩。这与道教的乐生、重生的影响是分不开的。
道教追求永驻“远方”，并不意味着其放弃“故乡”的现实世界。道教主张以为“人道”乃“仙 道”的基础，“出世”应与“入世”相结合，也就是“穷则独善其身，达则兼济天下”的“济世”精神。无论是其为涤化世风日下而立的道德标杆，还是其重视人与自然的和谐相处，都体现了这种“济世”的精神。而这种“济世”精神，对于现实社会的发展进步，无疑是有积极作用的。首金在诗歌中也正因有着强烈的“济世”精神，故其思想中多体现了对于故乡、河流、远方的关爱，其现实意义自不赘述。
四、首金的作品,在主题上，是积极向上、昂扬、超脱的。从《我爱你，中国》这首诗里，可以看出他是一个可以将某个“物象”直抒胸襟写到极致的诗人。
我爱你
九百六十万平方公里
每一寸土
每一溪水
爱你
每一座城市、村落
飄扬的五星旗
我爱你
五十六个民族的心弦
跳动的音符
沉醉在奔腾的长江、黄河
告诉世界
五千的壮丽生生不息
我爱你
珠峰雪域顶起的蓝天
太阳的光芒
暖醒
每一片草原
幸福自由无缰的牛羊
我爱你
每一条羊肠的小路
尘封
神奇的脚迹
翻天覆地
从贫瘠到天下富贵
我爱你，中国
爱你
丝绸之路两翼齐飞
萌萌的心思
凝聚
在天安门前
高高升起的五星红旗而潮起……
首金在诗中表达了对祖国和人民的最深沉的大爱。土地的意象凝聚了诗人的家国情怀，爱国主义感情油然而生。正如艾青作品中永远唱不尽的主题，如他的《我爱这土地》，"为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……" 用真实而朴素的诗句，说出了诗人内心深处永恒的土地情结，这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情。《金刚经》中写道:"心无所住而生其心"。心不住就生心，此两个心就是人心死道心生。
共产党人正在实践的，不忘初心，牢记使命，构建人类命运共同体。就是修身齐家治国平天下的完整的天道运行过程。
不忘初心就在诗人生活里。眼下活生生的现实过程就是《孟子》:"集义生气，吾养吾浩然正气"。
我爱你/每一条羊肠的小路/尘封/神奇的脚迹/翻天覆地/从贫瘠到天下富贵
詩人的心勵路程与这首诗一樣热情饱滿，有容量、有寓意、有思想，有揭示，仿佛看到了诗人洋溢在内心的感动和自豪，這也是诗人处在这个变革的年代，需要更多精神供養的年代，最清醒的认识。
总之，在阅读首金的诗歌中，我感受到他注重诗歌的构思，注重词语的分布，注重事物内在的关系，注重灵魂的在场。他善于在一首诗中将要表达的意思最大化，且注入新意，这是他诗歌写作中最可贵的品性。他的诗歌适合朗读，细细的品尝，才会越读越有味，最终获得不一样的感受。
前些天与首金一起喝茶。首金引用王安石在《登飞来峰》中的詩句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层＂，告訴我，詩需要高境界。他寫了很多男女之情，目的不在情內，而在于有利傳播，他很多東西都是在寫靈魂，寫奮斗、堅持、堅守、大愛，更高的境界。老子說，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。意思是說，天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。
首金作為領導他是有高度的，作為詩人，他不失純真。有時，我為此感到迷惘，因為我處理不好錯综復雜的人際關係；同時，我又很釋然，有靈魂的人總不會被生活難倒。我為他游刃有餘的精彩生活感到敬佩。
我愿意以诗人的《等你》作为我的期盼，期待他越来越多的新作给我们生活带来诗意和远方。
在桥边、路口
梦里、梦外
在那一棵老树下
等你
我愿
等到天荒地老
海枯石烂
可不可以
你那里
下雨了
如果你被淋湿
那是
我思念的寻觅泪水依襟
你那里
下雪了
如果染白了你的青丝
那是
我等候的愁情
等候的你，在天地那头
我浪迹天涯
风雨不休
路多远
总有山穷水尽
下雨了
也许我的伞在你的头顶
不经意地抬头
你的微笑
惊艳在我的伞里落泪
2019、8、13凌晨