《论语》学习第176天，8.10好勇疾贫，乱也

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第176天

原文阅读：

8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

译文讲解：

孔子说：如果一味好勇斗狠却讨厌贫困，就会生乱。对不仁德的人，恨得太厉害，也会生乱。

启发思考：

      这里孔子所说的是引起祸乱的两种态度，虽有善恶的不同，但结果是一样的，都可能引发社会动荡不安。一种情况是，爱好勇力的人一般性情暴躁且心无忌惮，痛恨贫穷心慕富贵，往往不能安命固穷。因此，好勇而又疾贫的人，是容易犯上作乱的。另一种情况是，对于不仁的人，如果过分憎恨他，也会刺激他犯上作乱的。最好对他们善为劝导，使之向善。

      我们学习《论语》会发现，孔子以其深刻的洞见揭示了人性的很多特点，描述了社会管理的一些规律。尽管是两千多年前提出的，但孔子这些观察和分析今天依然有价值：贫困肯定是很多社会的动荡之源。与此同时，贫富差距过大也可能引发社会矛盾，会对社会所有人造成巨大的伤害。所以，解决贫穷问题是人类社会始终面对的重大任务，同时，维护社会稳定有序，是统治者和管理者的基本任务。

        孔子告诫人们，“好勇疾贫”和“疾不仁者甚”都可能引发祸乱。好勇疾贫者是自己作乱。而嫉恶如仇者，似乎是君子正理，理直气壮，但是处理不当，也足以徒生祸乱。特别需要注意的是君子不可嫉恶如仇。如果处处显得自己是光明正大的君子，对方是卑鄙无耻，那对方为了找回自己的尊严，不能安然接受，很可能会做出些什么事情。所以，面对这两种情况都必须要引起警觉，否则突变发生甚至朝着不可预测的方向发展，酿成严重后果，那造成的损失就不可挽回了。

        其实，，人人都有君子的一面，也有小人的一面。我们通常都假定自己是君子，别人是小人。我们对自己，对他人，首先是体现自己君子的一面，然后是激励对方君子的一面，不要把别人往坏处推。

        我们提倡以道德律己，我们尊崇有德之人，但也避免以道德作为武器，以道德批判煽情点火，绑架他人。否则，首先证明的就是自己不够仁爱，不能爱那些自身没有做到足够满意的仁的人。当然，说着容易做到难，对自己和他人包容到什么程度，既要具体情况具体分析，也要不断反省修正。

        最后，附加现代经济学家关于贫穷一些的研究发现，帮助我们多一点理解。

        扶贫是一个世界级难题。多年来，联合国、世界银行等国际组织投入了大量资源来扶贫，还有无数民间慈善机构在共同努力。但奇怪的是，这些大规模的扶贫投入远远没有达到预期的效果。根据联合国最新数据，2019年全球仍然有高达13亿人处于贫困状态，其中1/3是10岁以下儿童。

          获得2019年诺贝尔经济学奖的有三位经济学家：印度的阿比吉特·班纳吉、法国的埃斯特·迪弗洛和美国的迈克尔·克雷默。他们因为对全球扶贫事业做出的贡献而获奖，

获奖理由是他们“以实验性方法致力于减轻全球贫困，大大提高了我们抗击全球贫困的能力”。

        前两位获奖学者在他们合作的《贫穷的本质》，告诉我们，如何运用经济学的思维方式和实验方法，来解决这个难题。

        第一，需要去仔细考察穷人的真实需求，这是扶贫的第一步；第二，扶贫工作不但需要告诉穷人什么是正确的事情，而且必须设计激励机制，去帮助穷人改变行为模式。第三，帮助大多数穷人脱贫的最好方式，不是借钱给他们做生意，而是给他们提供一份稳定的好工作。