生命的华章／文 为宏

光阴

一、光阴列车

从出生，不，从我们的生命开始在母亲体内孕育那一刻起，生命的计时也随即开始。形象点说，我们如同坐上了从此与生命一路相伴的光阴列车。

这趟从不会晚点的单程列车，满载着生命的全部，一路向前。

我们的生命，在不断体会幸福与痛苦、快乐与悲伤、勇敢与懦弱、美好与肮脏的过程中，渐渐成长。

当生命之花在丰富多彩、跌宕起伏的人生旅途一次次绽放时，某一天，我们突然意识到，这趟列车正快速地奔向它的终点站——死亡。

其实，大自然从一开始就没有隐瞒，‘’本次列车的终点站——死亡‘’还时不时从列车广播里传出。只是生有太多美好、命有无数牵引，生命感觉太强烈了。

直到某一天，我们突然意识到终点的存在，心头掠过一丝恐惧。甚至我们依稀看见了终点……。

伟大的生命，从一开始就像被上足了发条，从此充满了动能、散发着勃勃生机。这个虽不够完美却十分美好的生命，让我们带着一个个‘’活‘’的追求，向死而生！！

二、自然之子

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说到生死，便有个绕不开的话题——自然。什么是自然？就是可见或不可见，可感知或不可感知的所有存在之和。我崇拜自然。‘’其大无外，其小无内‘’的自然，运天地而不怠，育万物而无声，充满力量与智慧。世间一切的一切都只不过是自然的一部分，世间所有生灵，都是自然的子民。传说中那些得道成仙者，无非获得了“些微”的天地精华（所谓天地，也是自然的一部分），有了所谓的‘法力’。涅槃成佛者，无非认识到世界之大，岁月之浩渺，生命之无常，无非学会了控制情绪，不胡乱悲伤。而上帝安拉们欲取自然而代之，但他们能做的，自然都能做，他们不能做的，自然也能做。这些主啊神啊佛啊仙啊的，充其量也就是自然发展集团公司人类分公司的名誉董事，真正主政的，依然是伟大的自然。（顺便说一下，自然发展集团公司下面有几十亿亿个分公司。）

三、天地视角

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从更大的视角，比如星系乃至可见宇宙来看（还有不可见宇宙、不可感知宇宙等等无数宇宙存在），地球简直太渺小了。地球上的生命当然也更渺小。但换一个角度，世间万物都是相对存在的。动与静、生与死、快与慢、大与小等等，乃至美与丑、善与恶等无一不是因观察角度，范畴设定而具有了意义，无一不取决于参照物。自然界本没有大小的概念。体积小但或许能量大，三维的一个点其实是四维的一扇门。自然也没有时间的概念，这个描述物质运动顺序的概念，在多层级大系统运动的自然界，立刻就失去了意义。生与死也是个相对的概念。所谓生命的构成物和天地山川的构成物本无二致。而所谓生命智慧无非是自然智慧的外显。耳熟能详的话应该是：‘’我们不生产智慧，我们是自然智慧的搬运工。‘’    从这个意义上说，我们从来就没有‘’活‘’过，当然也就不会‘’死‘’了。至于善恶美丑喜怒哀乐等等概念，更都是相比较而生。善之所以为善，斯因不善；美之所以为美，斯因不美哉……。

我们常常思考生死，但创造我们的自然要我们向死而生！值得肯定的一点是，我们死后一定比任何宗教所描绘的归宿都壮丽恢宏。是的，天堂算什么？西天才多大？极乐难道不是极悲吗？我不相信这些牵强的说法，只相信自然！

四、诸神崩，自然生——宗教的没落

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人是情绪的动物。

人的所有行为是由情绪支配的。

人的所有思想都要内化成情绪才会产生行为。

有一句诗：春天没有思想！

所有生物的情绪是由体内的各种化学递质控制的（科学发现，有些植物也有情绪），而设计这一精准控制系统的是自然，而且用千百亿年才完成。

描绘所有情绪的词语都是两两出现的，比如狂躁与温顺，愤怒与安详，快乐与悲伤等，这也意味着情绪表现也都往往相伴发生，所谓乐极生悲，喜极而泣等。

为什么会有两两出现的情绪现象呢？因为由化学递质控制的情绪系统不可以任由一种情绪长期存在，这样的话，系统就会紊乱或崩盘（抑郁症就是负面情绪无法归零）。情绪是一个零和系统，在某一个阶段，系统归零，情绪会自然平稳。

宗教是处理情绪问题的外部机制，它的存在是人类进化不完全造成的。人是群居的动物，而群居动物一直以来都有个首领。当社会化结构（比如国家）产生后，这个首领被宗教偶像所代替，用来释放我们的担忧和敬畏的情绪。

在所有宗教中，佛教是最悲观的。因为它只看到了负面的情绪。因此它认为人生无非是苦，居然有八大类的苦，即所谓生老病死、亲别离、怨憎会、求不得和无名之苦的八苦。每当幸福和快乐出现时，它都会看到背后的痛苦与悲伤。因此它认为一切都是无常，并强制自己归空。佛学乃空空之学，是用意志和体内奔腾不息的荷尔蒙相抗衡的修行。然而，为何抗衡？因为佛他老人家只看到了负面的存在。

内心波澜不惊，安宁祥和的佛学先知们最终也还是悟出世间万物都是由同一种物质（也可以叫非物质）构成的，这种物质就叫做‘空’。色是暂时的，空才是永恒的。色无非是空的一种特殊表现，一种假象。何为空？就是老子说的‘道’，就是无所不能的天主上帝，就是自然的最高智慧、源代码、根程序。释迦牟尼在菩提树下证得上等正觉时，曾欣喜的说，原来万物均具足佛性。也就是说，世间一切的一切是由同一物质（或非物质）构成的，因此具有了彼此认同归属感和逻辑上的同一性。

从这里看到，不同宗教间，宗教与科学间，最终都能统一在伟大的自然的范畴里，大家用不同词汇表达了一个东西，即自然最高智慧。

五、宇宙情怀

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人的智慧跳不出自然的智慧，人也永远造不出和人一样有情怀的人工智能。

人是利己的。只有充分的利己，每个个体才会发挥各自优势，在复杂的生存环境下通过不断竞争淘汰而存活下来。

人又是利他的。只有有了利他心，才会有家族和种群意识，才会在必要时候自觉或不自觉的保卫种群的存在。

人也有宇宙情怀。当意识到我们和地球上其他生物都是自然的孩子，我们的同理心和怜悯心就起作用了。

人还有自然情怀。当感知世间一切的一切原本是一体的，都属于自然时，瞬间就有了极大的归属感和安全感。

人法地，地法天，天法道，道法自然！

万物归一，唯有自然！

六、死即永生

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生，作为一种存在形式，涵盖了大自然的最高智慧，多彩多姿、美轮美奂。

自然从‘空’中，创造了‘色’，从‘无’中产生了‘有’，从‘死’中点化了‘生’，从‘了’中塑造了‘我’。

从此，这个‘我’便有了灵性！

有了思想，有了情绪，有了感觉，有了追求！

但我知道，牵引我不畏艰辛坚持活下来的是一种叫生存本能的东西，牵引我每天充满激情不怕挫折活着的是一种叫快乐的东西。

这是自然最巧妙的设计。

我就像被上足了发条……。直到慢慢的，发条没了力气，快乐的牵引逐渐衰弱，我便要告别这场游戏，推开另一扇自然之门。有些人把这扇门叫做‘死’，有些人把它叫做‘永生’，我觉得都一样，反正肯定更有趣！

老子说：死而未亡谓之寿。

古人曰：哀莫大于心死。

世间百态，生死而已；喜怒哀乐，如影随形！