《中国最后的大儒》读书感悟（一）读书人要做个谦谦君子

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《中国最后的大儒》，这本书是在巴州图书馆借的。已经借了五天了，还没读完，刚好用来“日更”。借阅时间是一个月。时间给的足够长，记得以前的借阅时间是两周，现在增长了一倍。这可以理解为人们太忙了，业余时间少了，所以多给点时间；也可以理解成，图书馆鼓励读者深度阅读，不必急着读完，所以给足时间。

我之所以借这本书，是因为有一个疑问，听课时老师解读的“横渠四言”我没有真正明白。不明白老师为什么说张载是“大儒”，且是真正的“大儒”？我想知道何谓“大儒”，为什么“儒学”精神是当下社会主流精神的主色调？因为这些疑问，我去图书馆找书，找答案。我习惯了，从文字间寻找确定的说法。我相信精神与精神的对答，这是学校教给我的，我把这个变成了生存技能。虽然工作之后我明白了现实与书上所言相距甚远，但这个“恶习”一时也改不了了。

先整体介绍一下这本书。本书通过浅析宋、明、清三代最兴旺最活跃的心学、关学两大哲学体系，旨在探讨中国本土哲学思想的精髓，对儒学思想在中国社会的现实意义以及未来走向做一次梳理。

全书三章。第一章心学，讲王阳明。第二章关学，讲张载。第三章后世之学，讲几个隐在乡野的寂寂无名者。

第一章第一节，活水源头。从“百家争鸣”到“独尊儒术”，说明任何一种学说，要成为治国理政的大政方针，要成为普通人的“话语权”，首先要有一个正确的源头，其次要有一个正确的发展方向。

儒学在孔孟时代推崇“仁义”内涵。儒学道统被韩愈提出后，在北宋方引发全社会关注。周敦颐、张载、程颢、程颐以“道统”为契机，将儒学发展为“新儒学”。朱熹进而将其提炼成“理学”。南宋陆九渊另辟视角，重追儒学根脉，创“心学”。王阳明将心学构筑成庞大的体系。

大儒的思想归根结底，源头活水还是儒学。一个字“儒”。