山中有寺名长庆，住持的却不是僧人。府衙威严，缘何为民居祠堂？

                                                                启 明

从贵阳通江达海的开阳港码头出来，西南行约一两公里，过瓜瓢岩转南龙乡官庄方向，翻过一坡之地，顺窄窄乡道进入蓊蓊郁郁，古木森繁之山谷洼地，道右侧之半山腰，一门斜立耸峙，正是长庆寺。

半晌的酷热，被高大的乔木撑开，糙叶树干上爬满藤本植物，它们的卷须在微微地颤抖着，好似对我们点头示意，以表欢迎。道左山凹育半亩月牙水塘，塘前游廊挽阡陌小丘，铺陈秋黄，游走的白云下鸟儿鸣唱于谷垛，蓝天广袤，好一块舒爽之地！

长庆寺是独特的。它是寺庙，建于明崇祯二年（公元1629年），又是南明开州府衙，后又为周宅，周家祠堂，解放后成为官庄小学，最后又回归寺庙本源。明开州府建于崇祯四年，可以说先有长庆寺，才有开州府。长庆寺不唯此奇，流光溢彩，展现夺目光华的是大殿内现存的各类木雕。

正在给寺庙更换砖瓦的宋光海师傅给我们说起了故事。话说重庆铜梁安居乡月宫山有一位周姓大户，元末周重文避战乱迁居于此，及至明末，已传至周南一辈。一曰，其夫人遗失了一枚金戒指，当晚周南梦见大悲殿的佛祖告知，戒指就在家中饲养的鹅群中最大那只鹅的腹中，还告诉周南要尽快藏好房契地契，携家逃离蜀地避难，蜀中将有血光之灾。周南清晨醒来虽很疑惑，仍命管家将大鹅杀后解剖，果见金戒指就在鹅腹中，原来是夫人在府中屋檐边洗脚时不小心把金戒指掉在脚盆里，鹅来喝水时吞下了戒指。周南惊诧不已，相信真是佛祖托梦显灵，便将田产地契埋于安居白羊场的一块大田之中，后亲率儿子师尹、师文、师濂及侄子以政等悄悄逃往开州(今贵阳开阳县)次子周师皋处避难。

周师皋，崇祯末年举人，南明隆武元年(1645年)任贵州开州知州，开州是明崇祯四年平定水东宋氏土司宋万化父子后所设，又遇上崇祯十六年(1643年)布依族阿辛起义攻毁了州城、州衙等绝大部分建筑，周师皋根本无法到州城履职，于是他选择崇祯二年(1629年)建成的长庆寺作临时州衙和栖身之所。获悉父亲要到开州避难后，又对长庆寺作了修缮并适当扩建。就在隆武二年周南父子众人到开州长庆寺避难之时，果然发生了张献忠攻陷安居屠城的惨祸，安居人大多遇害，周姓族人也无一幸存，周南则避过大难。感佛祖慈悲，周师皋在南明灭亡后购置此地契约，作为隐居家宅，因其和夫人无后，转而与住持智海禅师约定，百年后葬于庙侧，家宅立祠后转归寺产，于是，饱含时代更迭，各种文化信仰世俗的碰撞成就了今日的长庆寺。

长庆寺不大。二进院落好似一个长条型四合院，钟鼓两楼两厢一正殿就是它的全部，可是我却在它正殿梁柱的空间中看到了深邃广大。瞧，石阶正对间，从柱头和廊柱间扑来两头狮子，一头拧腰怒目，双掌抚扣绣球，另一头耸身前仰逗戏幼狮，这不是常见的威震寰宇和子孙绵延吗？少了几分威严，多了几分世俗活泼，寓意清楚又生动形象，好像两只小猫围着来客讨喜一般。不仅如此，沿廊以两狮为中心，各类灯饰柱头，瓜灯，宫灯，宝莲灯鳞次栉比，各种神仙人物足踏流云登台，帝王将相，历史故事，分阴阳两面篆刻，在廊柱步柱的两层枋空间内跳跃流转，跟着三英战吕布，穆桂英挂帅，粱祝读书，八仙过海进入浩瀚的历史长流，方寸之间，灵台万转，人间百世。

这一切经过梅兰竹菊，春夏秋冬斧钺形瓜柱的收束，渐至殿顶横梁。宋师傅指点我们仰首观顶，大梁中有字，仔细辨认，右边为：庄严七宝，怀柔百神。左边为：皇图巩固，帝道遐昌。墨字清晰，以最后一次光绪二十九年（1903年）记，已逾百年矣。好一个金字塔式递进！人间百态，万物生衍，一起撑起皇图和信仰的天空，这是中国人绵延千年的精神世界呀！我曾欣赏过梵蒂冈西斯廷大教堂米开朗琪罗的《创世纪》，梵蒂冈博物馆拉斐尔的《雅典学院》，神与人的光辉同处一片蓝天下，小小的长庆寺中，同样也能感受到这种神圣的庄严，人类的世界神性相通，人性却各有偏重。

被风雨岁月剥蚀的雕粱朱阁，在斜阳下散发出温暖的丹朱色，好像戏台的热闹余韵，仍缭绕其间，让我等后来者，默默品味，暗自咀嚼。

我瞅见廊坊偏厦的圆窗下用石灰笔录写的毛主席语录：因为我们是为人民服务的，所以我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办………

走出寺门，掩上门扉，有斑驳隐现的门神身影跃进我的眼眶，他们大概是秦琼和尉迟恭吧，自从宿卫唐太宗挡住鬼魅侵扰后，威震天下，遂为镇宅之神。

长庆寺虽小，内有乾坤，可装日月！