咦！习近平喜欢的经典中怎么坐着两个常山人
(一)虚心公听，言无逆逊，唯是之从
1100年的3月24日，一份钦天监的天文报告放在了宋徽宗的案头上。报告显示，再过6天，四月初一正阳之朔，将迎来一场日食。
宋徽宗陷入了沉思。
在古代，无论是日食还是月食，乃其地震，慧星划过天空等异样天象，都被认为是灾祸或危机的先兆。而历代的帝王们也自有一套解决此类危机的方案，比如禳解，祈福，大赦天下等等，宋徽宗也在思考如何化解即刻而至的这场危机。最后他决定下达诏书，广求直言，无论来自民间或官员，都可以上书直言对天下的治理意见，并承诺“其言可用，朕则有赏;言而失中，朕不加罪。”
一位大臣站出来说：“皇上，有个名叫王涣之的人，才华灿烁文韬满腹，常常发表一些让人耳目一新的真知灼见，皇上如果有兴趣，我愿推荐他来见见皇上。”其他大臣也纷份附和叫好。
徽宗一下了来了兴趣，说：“好啊好啊。你先说说这王涣之到底是个什么样的人。”
大臣毕恭毕敬的答道：“这个王涣之简直是天才，他来自于浙西小县常山，十八岁那年本来已一举夺得进士第一，但当时主管此事的人认为这么小的年纪文章能得这么好吗？怀疑他的年龄有问题，于是把他直接改了名次。说他还太年轻，不能出任地方部门主官，补了个定武军节度推官的职务。”
徽宗点点头，给了个鼓励他继续说下去的眼神。
“他做事情，不但认真负责，而且从不怨天尤人，计较得失。份内事也做，份外事也做。还常说:坐船，就要做好船覆的打算;坐车，就要做好车翻的准备;做官，当然也要调整好长期沉沦底层怀才不遇时的心态。他还说，只要能做事，还在做事，这些又算的了什么呢？只要我们能不忘初心天天认真对待每件事就可以了。”
“那他现在在哪里？如果在京，明天你就把他带来见朕。”
“是。他现今正在史馆帮忙做些编修的工作。”
第二天早朝时分，跪拜之后，己到不惑的王涣之站到了宗徽宗面前，便出现了下面一段君臣对话:
“你说，一个领导干部怎样才能听到群众的真心话呢？”
“其实听到真心话并不难，难的是听的人有没有带着听的耳朵。要求领导干部带着耳朵去听，这也不难，难的是如何把听来的话根据实际情況结合自己的判断去运用和落实。”(《宋史》原话:求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。)
……
“那我该如何听取大家好的建议呢？”
“我愿陛下虚心听取各方意见，无论所言是逆耳还是顺耳，只要是正确的都应该听取。处理事情的方法，不论是以前用过的还是临时创造的，只要是适当确切的，就是好方法。人也不必管他是否亲疏远近好看难看，只要他提的意见是正确的，提出的办法是可行的，就要去做。陛下一旦这样去做了，则万众一心天下和谐，治国理政都能向良好的方向发展，国家就会在正确的轨道上良性前进。”(《宋史》原话:愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。则人心说，治道成，天意得矣。)
“王爱卿，你说的太好了。象你这样又明理又直言的官员，真的难得了。我想请你担任御史谏官，你意如何？”
“陛下，不妥啊。今天我是各位大臣们推荐上来的，我一旦做了言官，万一以后有在座的大臣干下非法的事，我难保会因为顾念今日的情份而徘徊踌躇，甚至睁只眼闭只眼装作不知情的样子。因此，我不能答应陛下的好意。”(《宋史》原话:臣由大臣荐，不可以居是官。)
宋徽宗欣赏地着他，频频点头，把他招进了中央组织部(吏部)，为各级官吏的升迁把关。
许多年以后的2017年1月22日，习近平同党外人士共迎新春座谈会上引用了当年王涣之的这句话，说：“‘虚心公听，言无逆逊，唯是之从’，这是执政党应有的胸襟。”
王涣之所言涉及纳谏的两大问题：态度和标准。纳谏不仅需要执政者具备良好的心态，即所谓“虚心公听”，还更应具备正确的是非观，一切意见，中听也好，不中听也罢，都应以是非对错为最根本的判断标准，既要广开言路，又要唯是之从。
王涣之（1060~1124），王介之四子，字彦舟。元丰二年（1079）登进士甲科。历任杭州教授、上颖县令、卫州通判、吏部员外郎、起居舍人、中书舍人等职，出知广、洪、滁、潭、杭、扬诸州，后任中山府路安抚使兼知定武军，加宝文阁直学士，因病任亳州明道宫提举。性淡泊。
(二)政无大小，以得人为重
其实早在2015年5月18日在中央统战工作会议上，习近平在讲到党外代表人士培养使用时，就引用了一句经典名句――“政无大小，以得人为重。”这句经典出自北宋苏辙的《王悆光禄寺丞》，也和一个常山人有关。
王悆，字中豫，也是北宋时代赫赫有名的常山芙蓉章舍王氏家族中的一员，王言的小儿子，王介的弟弟。这个家族以“一门九进士”的辉煌，以王介，王涣之，王汉之，王沇之等为代表，在北宋政治军事文化外交教育科技等各领域都有着非常可观的建树。
我们先看看这句经典闪耀着怎样的用人之道吧？习近平引用这句话意在强调得到人才是为政兴政的关键。党内人才、党外人才都是党和国家的人才，都是事业发展的重要推动力量。只要是人才，无论是党内或党外，都应得到尊重，只有择天下英才而用之的社会,只有在全社会大兴识才、爱才、敬才、用 才之风,我们的国家才会真正兴旺起来。
苏辙的《王悆光禄寺丞》一文出自《栾城集》卷三十中的《西掖告词》，所谓告词，就是任命书。这是苏辙在1086元佑元年担任中书舍人期间替皇帝起草的数十篇告词中其中的一份。这篇任命王悆为光禄寺丞的告词，全文如下:
《王悆光禄寺丞》
敕某：政无大小，以得人为重，虽复膳羞之末，足效才否之实。尔久试于外，而来居此，勉修厥职，毋忝朕命。可。
在这简简洁洁的文字中，有对王悆以往才干的赞赏，亦有对今后工作的期望与诫谕。光禄寺丞大约相当于现在的中央国家机关事务局的三把手吧。
关于王悆，虽然名气不如他的三哥王介那样"红"，官也不如他的侄子王涣之、王汉之那么“大”，但在《宋史》《吴中水利全书》《镇江志》《栾城集》《彭城集》等书中依然有他留下的一些足迹。
如《宋史· 河渠》载:
元符元年(1098)正月，知润州王悆建言：“吕城闸常宜单水入澳，灌注闸身以济舟。 若舟沓至而力不给，许量差牵驾兵卒，并力为之。监官任满，水无走泄者赏，水未 应而辄开闸者罚，守贰、令佐，常觉察之。”诏可。二年闰九月，润州京口、常州奔牛澳闸毕工。
如刘颁的《彭城集》:“承议郎光禄寺丞可太常博士。……以悆学术通敏究知古今，使为博士，可以综练礼文。”这是洛学大师刘颁向朝廷推荐他担任太常博士的文章。可见，王悆自嘉祐四年(1059)中进士以来，从"久试于外"到1086年担任京官，再以朝请大夫的身份1097年担任润州知府，最后回归于秘阁直学士，他的官宦经历其实也应是蛮丰富的。
这两个人，牛吗？牛。但还不算真正的牛，欲了解王介家族更多的人和事，请看下篇《王中甫的圈子与段子》。
(这是旧作《常山王介家族的北宋往事》之中的一篇，稍作了修正，若有时间将一一推出其余各篇)