第1章 苏雪林楚辞学的思想内涵与产生的背景

1.1 苏雪林楚辞学的思想内涵

1.1.1“域外文化说”的研究思想

域外文化说里涉及的几个概念

一是域外文化。苏雪林提出的“域外文化”所指范围是“策源西亚，也就是两河流 域，传播遍于世界，世界几支古文化国家如埃及（埃及与西亚文化同其古源，各自发展，但曾相互受影响）、希腊、印度及沿地中海诸国，均在此种文化势力笼罩之下。”从地域上讲，“域外”指的是中国之外的世界文明。从时间上讲，西亚文明产生最早，所以苏雪林认为世界几支古文明都源于西亚，西亚文化对古代中国文化影响最大，其他几支文明也在移民和通商中相互影响。其中“文化”所指则主要包含宗教、神话、历史、天问、地理等方面。

二是西亚。苏雪林所谓西亚，“并不限定苏末、前后巴比伦、亚述，因在两河流域 这片土地上国家之倏与倏亡，民族之忽起忽灭，也像我们战国时代一般，非精研其历史者难以道其究竟。我自愧对此知识，非常缺乏，仅能笼统地以“西亚”或“两河流域”相代”。从地缘上讲，她所说的西亚指的是亚洲西部两河流域中下游的美索不达米亚平原。从历史上讲，古代两河流域的南部开创的苏美尔文明（即苏雪林所说苏末），及在其影响下产生的中南部的巴比伦文明和北部的亚述文明，构成了西亚文明的主体。在苏雪林的楚辞学中所提到的西亚神话、宗教等文化因子，关于苏美尔、巴比伦、亚述的界定并不明确，全部统称为西亚文化。从她对这个概念的界定上可以看出，苏雪林在并没有完全系统的了解西亚文明和历史的情况下就认定西亚为世界文明之源，并以碎片化的西亚文化来比较研究屈原《楚辞》，这种研究方法及以此方法所得出的结论是值得商榷的。

三是文化冢子。关于世界几支古文明，苏雪林主要从时间上来分析界定，西亚文明最古老，传播到希腊、印度、中国等其他文明，其中中国接受西亚文化最早。从文化的内容形式等方面来看，希腊和印度与中国大约有一半的相似之处，而中国文化与西亚文化则几乎完全相似。所以苏雪林认为中国为西亚文化的冢子，即嫡长子，希腊、印度文化吸收西亚文化在中国之后，但是在《楚辞》研究中当西亚和中国文化都缺失时，可以通过比较希腊、印度文化来还原。文化是一个民族在漫长的历史发展中积累沉淀下来的语言文字、风俗习惯、道德信仰、各种知识、艺术、法律等意识形态和客观存在的综合系统，文化系统的形成需要漫长的时间，但苏雪林通过比较各文明发生时间早晚来直接认定西亚为世界文明之源，以此比较研究各文明的相似之处，却容易忽视文化系统形成的民族独有性、时间漫长性和古今之变。