道与术

《庄子》“梓庆削木为鐻”一篇，再现了一个如庖丁，如鲁班，如承蜩者，如蹈水者，亦如后来者卖油翁之类的神人梓庆。

梓庆何人？何能？“梓庆削木为鐻，成，见者惊犹鬼神。”庄子开篇就对此作了介绍：梓庆是一个木匠，他的本领是能够用木头做成一种用来搁放鼓架的东西——鐻，而且做工出神入化，被人惊为鬼神之作。

鲁侯问他是用什么方法做到的，梓庆答：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。”就如卖油翁：“无他，唯手熟耳。”如蹈水者：“亡，吾无道。”也如承蜩者：“我有道也。”亦如庖丁：““臣之所好者道也，进乎技矣。”

这些神人对于自己出神入化的技艺皆不以为然，但细究之后，各有其道。

梓庆的道是“将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”斋戒的次第成果是“齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。”当斋戒七日后，浑然忘我，进而不为外物所动：“当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。”然后“入山林，观天性，形躯至矣”，然后“成见鐻”，然后“加手焉”……如此，“则以天合天，器之所以疑神者，其由是与！”

承蜩者的道是：“吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”他的修练次第是：“五、六月，累丸二而不坠，财失者锱铢；累三而不坠，则失着十一；累五而不坠，犹掇之也。”

蹈水者的道是：“吾始乎故，长乎性，成乎命。”其具体方法是：“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。”

庖丁的道是：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”其次第功夫是：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”