第四十八 善

善行者无辙迹；善言者无瑕适；善数者不以筹策；善闭者无闩龠，而不可启也；善结者无纆约，而不可解也。

是以声人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓神明。

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯知乎大眯，是谓眇要。

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贷；恒德不贷，复归于无极。

朴散则为器，声人用则为官长，夫大制无割。

释：

善于行进的，驱车不留辙印；善于言辞的，言论毫无破绽；善于计数的，不用算筹；善于闭门的，不用横闩竖钥，而门不能开启；善于绑结的，不用绳索，而结不能解开。

因此声人一直善于挽救人而不放弃人，做出选择时不曾舍弃其实用价值，被称作神志清明。

善人，是善人所师从的；不善人，是善人所依赖的。不以该师从的为贵，不爱惜这依靠，只会盲目追求杂识邪知，因而导致迷茫无措，这种情况被称作“眇要”，远离了主旨。

了解雄，守护雌，做天下之溪；做天下之溪，恒德不会偏离；恒德不偏离，能重返婴儿之柔弱。

了解净，守护污，做天下之峪；做天下之峪，恒德才会充足；恒德充足，能重返钝朴。

了解白，守护黑，做天下所扶凭之轼；做天下之式，恒德不会外散；恒德不外散，能重返深远之无限。

原木散碎制成器具；声人得用，则为职官之长；（无论善与不善）大的制式都不会割裂舍弃。

解：

善者，知雄守雌，知白守辱，知明守暗。如此，不失于恒德，复归于柔弱、纯朴、无极。

大制无割。

勘：

善言者无瑕适

瑕适：玉之瑕。

本句义：善于言语的（其言论）没有瑕疵。

善数者不以筹策

数：计数。

筹策：计数之器具，算子。

善闭者无闩龠

闭：闭门。

闩：闭门之横木。

龠：通钥，闭门之竖销。

善结者无纆约

结：打结，捆绑。

纆约：绳索。

物无弃财

物：物色，选择。

财：财富，指实用价值。

物无弃财：做出选择，不曾丢弃其实用价值。

是谓神明

神：元文为[心申]字，心智。

明：明了。

故善人，善人之师

师：师从。

本句义：善人师从善人。

不善人，善人之资也

资：凭借。

本句义：善人以不善人为凭借。

唯知乎大眯

唯：只，一味的。

知：智、杂识。

乎：……的样子。

眯：迷眼，指迷茫不明。

本句义：一味的追求抖机灵的杂识，变得非常迷茫无措。

是谓眇要

眇：辽远。

要：要义，主旨。

眇要：远离了要义。

为天下溪

溪：小溪。

知其白，守其辱

白：清白。

辱：污染。

为天下浴

浴：峪。

知其白，守其黑

白：白色，明。

黑：黑色，暗。

为天下式

式：通轼，车前横木，人所赖以凭扶。

恒德不贷

贷：施，外借，外散。

复归于无极

无极：没有极限，没有终点。

声人用则为官长

用：启用，得以启用。

官长：职官之长。

夫大制无割

制：裁，制式。

割：割裂，分割。

本句义：朴散，不善，可为器；声人，大善，用为官长；无论善与不善，大的制式均不会舍弃之。