真假，虚实，阴间和梦（小满初玖）

人类自懵懂时代开始，便一直在追寻一个问题的答案，虽然这个问题在很多人看来很是荒谬。

“真与假”，“有与无”，“真实还是虚妄”，“现实还是梦境”。

人类最早关注这个问题的原因是因为“梦”，梦对于人类来说真是一个奇妙的存在，原始人会做梦，夏桀商纣会做梦，秦皇汉武也做梦，你我他都做梦。

梦境是那样的真实，以至于梦醒时人们都还会反复确认和回味，这便开启了人们最原始的创造潜力。

从巫人的托梦天启开始，拉开了浩浩荡荡几千年的寻梦之旅。从此诞生了无数与之相关的文学创作和神话传说。

但聊“梦”不是小满初玖今天的重点，古今中外反复吟诵的梦幻文学都是在探究一个问题，那就是“我不清楚现在所处到底是真实还是虚妄？”。

我们再用大家熟知的“阴间”来举例吧。

传说魂魄离体后会被鬼差带去“阴间”，而阴间路便从“奈何桥”开始。

心怀现世的魂魄们都得在桥上喝过一碗“孟婆汤”，从此不再记得今世种种，这才能踏入“阴曹地府”。

“阴曹地府”是有别于现世的另一个世界，具体那边是怎么个样子，咱说不出来。进去的魂魄都被“孟婆汤”刷过机，一片空白。

于是他们到了一个新世界，在那里会经历什么呢？

有人的地方就有江湖

估计阴间的社会生活也一定是丰富多彩的，那里的居民有没有五感咱不知道，但他们定会按那里的规则生活。

在被“清零”以后，因为没有了记忆，便没有了对比。

那里没有好，也没有坏，一切都是应该的“那样”。

所以那里自成一界。

迷信科学的朋友会说小满初玖在宣扬“迷信”，“可证伪”理论才几十年，请保留点对未知的敬畏，且听下去。

看看上面对“阴间”的猜想，再想想“梦”。

如果你昨晚做了一场记忆犹新的梦，在你蒙被咀嚼时一定会发现这几个雷同点。

1、遗忘

     你完全不记得如何进入的梦境，就像喝过“孟婆汤”一般，你把那一切都忘了。

2、不自知

     身处梦境时，你并不知道自己在做梦。在那里你能跑能跳，能思能想，你仍然觉得自己睿智，但你就是没法识破那是梦。

3、身不由己

      在梦境的世界里，你总是按照那里的规则行事。就算第二天早上你发现梦境的内容是怎样的匪夷所思，但在梦里你都是那样自觉得自然而然且无法打破规则。梦完全不会按照你的意志而进行，终究你还是那只被赶的鸭子。

细思以后，梦又到底是什么？

梦就是现在、当下、眼目前。

看看以上三个总结词，“遗忘”、“不自知”、“身不由己”。

这不正是我们许多人的现状吗？

许多人在长期处在某个现状时，都会有上述三个共同点。

遗忘——人们经常忘了自己从哪里来？怎么来的？而只关注着当下。但要知道现状往往是过往的累积，忘了一路过来的历程，便切断了和过程接触的联系，别再反认他乡为故乡了。

不自知——很少有成年人真正的觉得未来的自己才是最好的自己，特别是中国人。教育制度让我们离开学校便再不愿意触碰书本，很多人在那时便关闭了认知。其实，重要的不是你知道什么？而是你不知道什么？“不知道”才是属于你未来的舞台，自知者明。

身不由己——经常听人说，社会磨去了我的棱角。雨花石，如果你说的棱角是指人际交往中的戾气，那我赞成。可如果举一反三的用在“报复”、“理想”、“前进的动力”，那抱歉，你的半截身子已经埋进黄土了。很多“身不由己”都是因为“惰性”，不管是思想还是行动，打破“惰性”的最好办法总是，先做起来。

其实很多现实的问题之所以找不到解决办法，都是因为一点。

一个问题不可能由导致这个问题的思维方式来解决。

于是需要跳出来看问题，总会有满意的答案。

在梦中的人总是不能自知自明，关键是你什么时候才会醒过来。

同理，跳出来看自己，才能有所收获。

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认知无界  拾遗补缺

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