穆陵帖正解

白浪帖后话

穆陵者，沂山屏障也，与上古青丘好比远古洪荒结下的一对葫芦，历史无尘，落满了斑驳印痕，两肚子时空沧桑。

所以山中有儿谣云：青丘穆陵，一脉双生。缘起青丘，终归穆陵。

青丘，顾名思义，东方之丘也。自从大禹治水，划定九州，东方属青，名东部疆域曰青州，以沂山为一州之镇山，位列东镇，作为沂山东南屏障之穆陵一地，自然会与青丘有着千丝万缕的联系。

幸而青丘产狐，狐性仙灵，繁衍青丘一脉，绵延至今。青丘高家兄妹二人得其灵性，才引出差不多先生和差不离姑娘寻访夜语，借可书之言，传青丘故事这段佳话。

再说夜语可书，在那断桥石屋，坐拥沂山景色，梳理青丘旧闻。常常触及众狐诸般情事，感其心路幽曲，意趣宛然，与人迥异。每到纤思婉转，柔肠百结，其情可悯；兼具秉性刚烈，洁身来去，令人唏嘘。虽蒲柳之质，蕙兰之姿，犹怀家国；气贯山河，存乎天地，可证日月，方生发这么多爱恨情仇，悲欢离合，又怎么不惹起百思千虑，感慨万端？

然可书之言，悉皆过往，虽洋洋千卷，难免挂一漏万；三生三世，亦属以偏概全。何况青山自是绝色，无人谁与为容；千古兴废易如反掌，青山绿水则固无恙！能与之并传者，唯发自肺腑，沛然真情也。故穆陵青丘，一则以实，一则以虚；于情论事，则内外有分。所以夜语先生既受人之托，自忠人之事，夜以继日，旦复旦兮，春去秋至，寒来暑往，亦不觉沉迷其中，操劳有加，甘苦自知矣。

可书既已入戏，更有高邻李君，起于青丘，长居穆陵，穿越三生，饱经忧患，遍历七劫八难：一世城不城，二世寺不寺，三世渡不渡，为之踯躅，正所谓当局者迷。

恰好青丘高家兄妹，遍游齐鲁各地回转，见可书与那呆哥，一个在桥边枯坐，一个在原处划圈，知道二人专注青丘，浸淫日久，钻进前尘往事出不来了。差不多先生便欲相邀，穆陵看云，白浪划舟。可夜语先生和李氏呆君哪有这份心思？差不离姑娘上前相与攀谈，知其症结所在，索性命堂主石屋看茶，秉烛夜谈，款款而曰：

“上古青丘，一笔旧帐；三世诸狐，琐事一堆。其间离合变幻，渡劫赴难，莫不应时而生，天命使然。夜语能以三生三世为经，把青丘众狐古往今来，因时运浮沉衍生的些许情事穿插编排，梳理得这般清楚，草蛇灰线，伏笔千里，殊属不易。为何临近收尾，反而疑惑，愁烦，困苦，迷茫，徘徊，踯躅起来？”

于是夜语条理分明，备述古今数千年间世事变更，地理易换，蒙以层层云烟，真假难辨之处。差不离姑娘听了，亦不觉慨然，叹曰：“自上古青丘以降，仅穆陵一地称谓，便多歧义，有称为穆王妃陵者，有以关为名者，给人云遮雾罩、眼花缭乱之感，所不变者，唯上古高义，人狐相通之真情也。其实陵者同丘，实高地之谓，也是上古生灵的家园，人、神、狐族同生共居的乐土。所以为青丘传，等同穆陵，以沂山写穆陵，以穆陵证青丘，能传其神韵，得其精魂，则善莫大焉！”

夜语和呆哥听了，由此释怀，于是与高家兄妹把酒言欢，尽兴而散。从此差不多先生和差不离姑娘重归山野，他们二人则隐于穆陵渡，摆棋打卦，消遣度日。数年后，世间有青丘镜殇、白浪梦迷、穆陵情影三卷本传，并于乡里有儿谣云：

青丘高家论穆陵，

沂山夜语晓闻莺。

白浪钓者知何处，

呆哥摆渡婆娑影！

东镇踏歌穆陵行，

青丘有女舞娉婷。

口吐莲花差不离，

谁解可书三生情？

三世断桥之白浪帖后话

三世断桥之青丘帖补序

三世断桥之穆陵帖正解