心理学中三种典型逆反心理之一的“禁果逆反”，指理由不充分的禁止反而会激发当事人更强烈的探究愿望。
这里的“禁果”的故事发生在《圣经》中，我们用辩证唯物主义来客观探讨一下。
上帝创造世间万物，已经在伊甸园（人类的生活乐园）准备了丰盛的果树食物，并告诉人类（亚当和夏娃）：“你们可以自由享用这个园子里任何树上的果子。只是分别善恶树上的果子你不能吃，因为当你吃它时，一定会死。”
这儿我们发现，造物主对人吃什么东西已经给了充分的自由——You are free to eat from any tree ——你们可以自由吃任何果树，只是提到不要不识好歹，去吃分别善恶树的果子，那样人类就会有死的那一天。说明造物主造的人，原本是无须担心死亡的，或者说没有生老病死的焦虑。
所以想吃“禁果”时，并非外界权威严格限制了我们的行动，而且他们已经善意告诫了我们好歹：人作人死。这其实跟东方文化差不多，中国人追求天人合一，即人与自然的和谐社会，不能违背自然运行的客观规律，如果逆天而行，比如白天昏睡，熬夜欢娱、暴饮暴食，也就离死亡不远——"福祸无门，唯人自招"。
如果在这种情况下仍然自作主张地认为是别人“禁止”我们行动，反而选择去作死，这就不仅是认知偏差造成的“逆反”叛逆，更多的是起了“分别心”之后的“不识好歹”。
因为我们私以为这么做对自己有好处。比如现在社会，人找医生看病还想着要给塞个红包，“觉得”这样对自己“更好”。古代并没有这种事，我们可以认为“过去”就是人没有吃“禁果”之前，或者像孩子那么大时，我们能看到在高山峻岭的玻璃栈道上自如奔走的都是孩子，而成年人常常顾忌很多、腿如筛糠、举步维艰。
所以说分别心，首先是站在个人立场、视角，“分别善恶”很多时候是觉得于我有利的，就是好、善，觉得于我不利的，就是坏、恶。比如人的势利眼，恭敬权贵；财迷心，图谋唯利。
“分别善恶树”——The tree of the knowledge of good and evil”。“knowledge”（识）对应“离知抱朴”之“知”，或者眼耳鼻舌身意的六识之“识”。人有五观，有不同的认知，就有不同的辨识见解。比如当我不愿意吃榴莲臭豆腐，就觉得它们臭不可闻，喜欢吃的人却觉得它们很香，我喜欢吃时亦是。究竟哪种才是臭豆腐们的本真？
人们听别人说话，不耐心寻思对方真实想表达的意思和情感，而总是惯常先判断是非对错。比如听到“一个女大学生晚上去夜店陪酒”，听者立即会有善恶好歹的评判，也不问原因。再来一句，“一个夜总会小姐白天坚持去大学听课”，听者动容，其实是同一件事。
原本天地创造万物，世间已经有了足够美味、有利观瞻的果树，还能有什么果树的果子比这些更“美味”、更“好看”？人心不足蛇吞象，夏娃走到善恶树前，遇到了引诱者——Serpent，是与神作对的邪灵化身的蛇（不是动物的蛇snake），引诱者告诉夏娃，禁果更好看、更美味，吃了还能具有神的识别善恶的能力。原本造物主是按自己的意志形象造的人，人之初，不会不识好歹、不辨是非。但是，夏娃信以为真，也触动了心魔，心中有了比较心和贪欲。《圣经》的真实意思是，当人有了这样的分别心后，不是拥有了神的“分别善恶”的能力了，反倒是不识好歹。这跟作为引诱者的骗子鼓吹下的皇帝的新装有何区别？
所以人的辨识能力，就是色即是空，空不异于色。苏轼说“休言万事转头空，未转头时皆梦”。依我看，世间并没有“分别善恶树”，那棵树和果子与其他树果并无两样，这就是“不二”法门。只是名可名，非常名，它起了一个名字，暗示凡人它有不同之处。好像小品“卖拐”里的“没事你走两步”，范伟总觉得右脚不对劲，走着走着，也“真”就瘸了。
当人们耳聪目明时，也是容易沉迷感官辨识、追逐声色犬马、盲目向外寻找之时，很多时候是与本真断离的。原本《圣经》描述，造物主从亚当身上取一截肋骨和血肉创造了夏娃，原本男人女人是同出于一个人，古时候英文男女都叫man，中世纪有了我man——woman，wo为womb即有“子宫”的人为女人。原本男人女人都赤身裸体，他们也不觉得害羞。后来有分别心后，非male（男性）成了female（女性），亚当夏娃发现彼此都没穿衣服，是因为着了“色相”而觉得不妥，用树叶衣物遮住了自己私有的、与别人不同的东西。人看裸体的猫狗羊马会觉得兴奋吗？
庄子说过一个故事，“混沌”原本活得好好的，被别人在身上凿出七窍，在俱备“人”的感官认知能力时却死去了。欲海无涯，烦恼无边，痛苦很多时候来自于辨别比较，来自于“求而不得”。他那意思其实是绝圣弃智，也就是放下感官和贪欲的虚妄——放下我执，并且为道日损、好读书不求甚解——放下法执。
所以人之初性本善。此善并非人分别善恶之后“恶”的反义词的“善”，而是《道德经》的“善利万物而不争”，没有说为了自己而如何，这也是《庄子》的“至人无己”，习近平的“我将无我”，《党章》的“没有自己特殊的利益”，《礼记》和共产主义的“天下为公”。
同时，人之初，贞心不二，所以有志者事竟成。原本大家一心一意，坚心直心，但是后来人有了二心曲心，有了小我意识后的三思而后行，再四盘算。所以夏娃在盘算后选择偷食禁果，人心浮躁不安、离道失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。故白居易在《画弥勒上生帧记》中提倡：“不忘初心，必果本愿”，《传习录》中王阳明说：“不忘初心，砥砺前行”。
再次，分别善恶树的命名，提示人类所特有的一种失去整体观的二元论。这个视角是欠缺全局观的。很多人常执着于善念，比如富商刻意去搞慈善，本意是先为自己积德，做的事却可能是偏离正道的，甚至是助纣为虐。只缘身在此山中，人并非全知，缺少多维视角，就看不全。勿让私欲变形成为知行的魔障。
最后，不要成为误导别人的引诱者，别有用心，拉人下水。如同生活中遇到的传销推销；或者父母没本事，却要孩子实现自己考大学读博士成富豪的心愿。
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”当世人都知道什么是美好的时候，说明丑陋早已遍布天下，人们关注善行时，恶行已然在社会中出现。既然已在此世道，就要警惕“恶”，如孔子的君子慎独，日三省吾身，《菜根谭》的在昏聩中保持清明。断恶修善，诸恶莫做，达到天人合一之境。
平等意，无所住，自在心。
ps:
区分是从亚当夏娃吃禁果开始的。
禁果长在“分别善恶树”上——The tree of the knowledge of good and evil”。
“knowledge”（识）
这里的and在语义上我觉得是against，依靠着但是是两个对立的、碰撞的关系。带来后期亚里士多德“博物学”的“天人相分”，一分为二的，也就是一生二的二分法哲学体系。
against可以升级，升级对抗，就有了斗争，
心理学是自己和自己较劲的神经症，再进一步是排斥、抹杀子人格的人格障碍，精神分裂。
西医学里是延伸出“抗”生素，“抗”病毒药，“杀”菌剂，“消”毒药，“抑制”剂，“化”疗药。
中国哲学里多了一个反正念道德经的二合一，一入道。强调“中”和，类似荣格的平衡，不左不右，中庸。天人合一，一体整体观。所以本土宗教上，神人一般是地上出现过的某些人类尊称为神，老冉——道德天尊，太上老君。中国人说话、语言在外国人看来，很多时候是模棱两可，模糊不清的，感觉不三不四，七上八下，因为我们是正着读道德经，也是反着读道德经。他们感觉这样不利于做“科学”。这些也是疫苗和病毒，细菌和抗生素的故事。