彭放|感悟《论语》的人文情怀之【15.39】——有教无类

子曰：“有教无类。”

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类、贵贱。”

【感悟】

朱子《集注》：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”

钱穆《论语新解》：“人有差别，如贵贱、贫富、智愚、善恶之类。惟就教育言，则当因地因材，掖而进之，感而化之，作而成之，不复有类。孔门富如冉有、子贡，贫如颜渊、原思，孟懿子为鲁之贵族，子路为卞之野人，曾参之鲁，高柴之愚，皆为高第弟子。故东郭惠子有“夫子之门何其杂”之疑。一、孔子博爱的又一事实

那时有“非我族类，其心必异”的说法。不同族类的，一般就会有一定的偏见，不信任，对于富贵与贫贱，更有歧视或成见。

孔子的“有教无类”的原则，以博爱之心立志教育大众，愿每个人都能受到教育。孔子对求学者一视同仁，没有高低贵贱和智愚敏迟之分别。即可见孔子的胸怀之宏大，之包容。

仁者爱人，爱的是所有的人；泛爱众，也是强调爱要广泛。仁也好，德也好，道也好，都是覆披一切的关怀，所有众生都享受这种关怀。孔子的心胸之大，形同日月。

二、孔子重视教育救国 教育强国

孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他创办平民教育，使学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。

他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了普及教育的先例，也是中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

这种教育对象的广泛性，体现了孔子宽大的胸怀。也体现了孔子对“教育救国、教育强国”的重视。因此，在孔子的学生中，有富家子弟子贡，有贫寒之子颜渊，有好学上进的子张，也有懒惰乖张的宰予，孔子一概收之教之，培养他们成为国家的栋梁。

“有教无类”也是在教育面前，人人平等观念的生发。教育是修养道德和实现人生价值的重要途径，每个人都有受教育的权利，也应该有受教育的机会。在当时那样一个时代，能提出这样的论点，的确是很不容易的一件事，也可以看出人道主义与人文精神以及勇于创新当仁不让，在孔子行动中的体现。

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