长保富贵之道，凡事都有一个度一一《道德经》第九章赏析

俗话说：“凡事都有一个度。”孔子说：“过犹不及。”因为万事万物一旦把握了好度，就可以保全已有成就富贵，反之则不然。《道德经》第九章就阐述了这样一个深刻的大智慧。

第九章[原文]持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

下面分层给做一个阐释说明。

一、前四句老子用排比的句式，从四个方面，从自然现象到社会现象来进行类比，告诉我们追求过分的坏处或应怎么做：不断追求盈满，不如适时停止；过分追求锋利，锐势难以保持长久。金玉满堂不知隐藏，无法长久守住；如果富贵到了骄奢淫逸的程度，那是在给自己留下祸根。从矛盾论的角度来看，一件事情做过分了，往往会走向它的反面，往往会背离的初衷。在老子的思想中，一个人追求盈满、锐利、富贵，本身是没有错误的，但是如果不知道谦退的思想是非常有害的。这几句话为后文阐述谦退的中心思想埋下伏笔，做了例证。

二、最后一句：“功成身退，天之道也。”这是老子表达的中心所在：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，主动退出。这是符合自然规律的道理。这个思想老子在惜字如金的《道德经》中也是反复强调：第二章讲道：“功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。”第十五章又强调了：“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 ”老子在这里都反复强调一个思想，那就是无论是为物还是为事，都不能够过分盈瞒，因为盈满了就适得其反，就走向了自己希望的反面。《易经》的“谦卦”也讲到了相同的道理：《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。无论是道家还是儒家，他们所追求的真正成功，都不仅仅是追求过程、结果的一时辉煌，而且还要能够长久地保持住这种辉煌，不能够违反自然规律让自己辛辛苦苦的成果轻易地丢失。所以他们的智慧都站得高，看得远，高屋建瓴，未雨绸缪，防患未然。所以在语言的表达上就充满矛盾的对立统一，包含了深邃的辩证法思想，仅从字面意思来理解的话，好像不能理解它的全部意思，因为正言若反嘛。

在历史上，深谙此“功成身退”智慧的人往往都能够得到善终。比如汉代的张良，唐代的郭子仪，明代的汤和，清代的曾国藩，等等。反过来看，一个人功成之后，因为居功自傲、骄奢淫逸、不知谦退而身死的就数不胜数，不胜枚举了。因此老子这一章有穿越时空的大智慧，值得所有成功人士特别重视。