《声律启蒙•上卷》八齐（1）

• 岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。
  鹤长对凫短，水雁对山鸡。

• 星拱北，月流西，汉露对汤霓。
  桃林牛已放，虞坂马长嘶。

• 叔侄去官闻广受，
  弟兄让国有夷齐。

• 三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；
  五更天晓，海棠枝上子规啼。

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岫：山洞，山穴，山。

危堤：危，高。高堤。

鹤长、凫短：仙鹤的腿长，野鸭的腿短。《庄子·外篇·骈拇》：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

星拱北：拱，拱卫、环绕。群星都环绕着北极星。成语“北辰星拱”，典出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

月流西：流，向下运动、向下滑行。月亮向西落去。

汉露：汉武帝迷信神仙之说，在宫内修建承露盘以承接天上降下来的甘露，用它来调玉屑，希望喝了能够长生不老。《三辅故事》记载，建章宫的承露盘“高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露”。

汤霓：《孟子·梁惠王下》：夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商汤王来解救自己，就像大旱的时候盼望大雨之后的彩虹一样。
霓，雨后出现的附于虹旁边的副虹，其成因与虹相同，但是颜色排列的次序相反。此处是泛指虹。

桃林牛已放：《尚书·武成》：周武王灭商以后，将战马放归华山的南边，将运输辎重的牛放归桃林之野，表示不再用它们打仗了。

虞坂马长嘶：虞坂，地名。《战国策·楚四》：千里马晚年拖着盐车上太行山，上坡中途已无力再前进，见着伯乐，仰天长嘶。

叔侄去官闻广受：去，离开。《汉书·疏广传》，汉代的疏广和侄子疏受都在朝廷任职，一为太子太傅，一为少傅，官高位尊。疏广对疏受说：知道满足就能不受侮辱，知道适可而止就能避免危险，功成身退是最符合自然规律的。于是两叔侄同时辞官归乡。古人将他们看成明哲保身的典范。

弟兄让国有夷齐：《孟子·万章下》：夷齐指伯夷和叔齐，是商代孤竹君的两个儿子。相传孤竹君临死遗命将君位传给小儿子叔齐，孤竹君死后，叔齐要将君位让给哥哥伯夷。伯夷不接受，叔齐也不愿即位为君，于是一起逃到周地隐居。古人将他们看成道德高尚的典范。

海棠枝上子规啼：子规，杜鹃鸟的别名。上古时期，蜀王杜宇称帝，号望帝。他将鳖灵提拔为大臣，命其治理洪水。由于鳖灵治水有功，杜宇又将帝位让给鳖灵，自己退隐西山，死后变成一只杜鹃鸟。据说，每年初夏，杜鹃鸟都会在海棠树上啼鸣。

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读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。

与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。

可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。

一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！

对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。

相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。

-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！

平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）

我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：

“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。

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