I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj
《我从未出生》 尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
4. This ‘I am’ business
这个“我在”的生意
1979年12月5日
马哈拉奇：
有这么一位“顾客”，它和所有事物做交易，可是，什么原因，把你的“有”性状态变成了“买卖交易”的呢？那首要的“根念”就是“我在-我活着”，由它才产生出所有其它的观念和想法。源于这根念你已显现出来，只要你觉得不得不“生存”下去，必须去“成为”，必须去“做”，那么你就拥有这个形形色色光怪陆离的世界，所有众神就都有了。梵天和这个世界之间的区别就来了，因为你渴望去维持你的“有性状态”下的“存在性”，你想要维护你的“有知觉-有形具体的存续性”---那“我在”，于是这显现出的世界被你渲染涂抹了极其重要的意义，因为你渴望以“有知觉-有形具体的幻相状态”存续，去“有”做为。
但当“有性状态”的“生存需要”没被感知到的时候，比如在深眠或者在昏厥中，知觉不到“意识活动”于是这“生存需要”的欲求---那“有作为”的需要就没了。当知觉到意识活动时，意识活动就会始终有“需求”，当意识活动停止，对任何事物的根本“需求”又在哪里呢？当意识活动停止，没了意识活动，那么这尘世中，还有“可获得的利益”吗？这个尘世里所谓的“利益”和“获得”还有什么意义？这世界和它的造物主，对于我的“真实”状态而言，仅仅只是一个噪音滋扰。
“去拥有，去存续，去做为”的需要就是束缚，无此需要则无束缚。我可不会愚蠢到去追问“没了意识活动，无知觉意识状态，我会怎么样”。在“意识活动”之前，对那先于“意识活动”就存在的绝对状态，不可能说话，无言说。所有的言说描述，交谈对话，所有的体验经历，都是在“意识活动”领域内。认清并承认这事实的人，就了解并且超越它自身“可说”的范围，否则就会陷入“摩耶”虚拟幻化的变动运转中被钳住，你就被你自己的钳子给夹住，被你自己的触须给缠住（对身体的自居认同---就是“钳子”）
基于你自己的哄骗把戏，你问出各种问题，使得你被你自己的骗局钳住，然后陷入越来越多的观念概念想法里去。（这样你就可以维持你的自我存在感了。）在意识活动缺失的无知觉中，我自身的“信息和知识”，没人能告诉我。既然如此，我也根本无须知道那种状态下的情形；你不是被我弄迷糊的。先于“有性状态”之前，[我]就有纯粹抽象的全部“源识”，所有知识的“源泉”，而它是永恒的。在清醒状态里搏斗，竞争，努力争取，并且疲惫不堪，然后在深眠里放松，这是一个循环。作用是什么？
来访者：去维护保养意识活动。超出意识活动的是什么？
马哈拉奇:
意识不活动，那就是完美无瑕。唯有“那”在，再无别物。我的身体是普遍全体（法身-法界）而非“个体”私有。这“我”瞎忙什么呢？弄明白这“我”，了解它，并且不依“我在”（意识活动状态）就独存，超越它。纯“在”！
V: 马哈拉奇的“个体自我ego”跑到哪儿去了呢？
M:
ego不是“个人主义”的，个体自我意识非个体私有，表象是可揭露的，而且当这真相显露出来，它就不再是某一“个体”的痛苦烦恼了。
V: 认清自我，了悟本性（见性）它的作用是什么？
M: 安于超梵。当你疼痛时，医生会给你一点药膏。这药膏的消费用户是谁？是给疼痛的，疼痛是顾客，不是你。
V: 疼痛会消失吗？
M:
疼痛只是个正在发生的事件，理解它并且平静的接纳和经历它。这“我”观念即是“苦和不幸”，由“苦”做比较，才相对有“乐”，这“我”印象观念就是苦乐“二边”。你在早上“快乐”的醒来，随着一天时光流逝，就有了“苦恼”不快。没有观念上的“我”，你还能理解任何事物吗？“我”印象观念本身就是“苦恼不幸”故此你到处寻求“快乐幸福”。你努力奋斗去“做”什么，本身就是“苦恼不幸”。即使现在，来自于“深眠”，我正在说话，所以这些话也源自于沉睡。我沉浸于沉睡，所以我说话。深眠是黑暗的，完全无知觉---那是“不知不觉”---“无”。在那“暗黑”，那“不知不觉”中，我说话。源自那“不知不觉”所显现的知识学问就是“蒙皮叠印”。这表面显现的知识是一个梦幻故事，虚拟假象。一个从“不知不觉”中诞生的孩子宣称“我是梵”。
V:这是谁干的啊？谁搞出来的？
M:
这一问题，是你心智的陷阱。如果你没经历体验你的心智，你就被释放退出了。你为什么要求任何事都要合逻辑？清醒和睡眠状态都是你的经历体验。我所说的东西，你不接受，也不认可，因为你一旦接受了，你就不存在了，成了虚影，无足轻重。事实上，根本就毫无“可得”并且毫无“可予”，把这叫做“逻辑”，叫做“亲证”。你喜欢，就领受这句话，于此“接纳和拒绝”就都被超越了。父母已经给了你一个名字；撇开这父母给你的名字和身体形象，你能给我展示“你的名或者身份”吗？那“生命本源，那本体本性本能”是无名无形的，各种“名和相”都属于“身体”。意识活动也同样是一个虚拟幻化的假相，是非个性的，非个体私密的，非“语言文字”的。
此刻，你不认同“心智和身体”，你感觉毫无压迫紧张感，你能说这“空”是有害的吗？食物中同时包含着营养和废料两部分，因此什么是好的，有价值的；什么是坏的，无价值，或者什么是善，什么是恶，都是相互关联在一起相对相比较而言的。鲜花从本质上是泥土转化来的，但是当你购买鲜花时，它们价值50卢比，而泥土一文不值。我不详论梵或者玛雅；我把我经历和了解到的“内在情况”告诉你，那和你的内在情况是一样的。认清本体本性，那么这“我”观念就荡然无存了。这“我”是虚拟出来的错觉，完全虚假不实，因此这梦幻假象以及上帝，我根本不担心，毫无挂碍。把“我”当真实，那才是导致“苦乐”二边摇摆动荡的启动点。
5. A Kohinoor Diamond
一颗无上金刚石
1979年12月7日
马哈拉奇：
作为一个求道者，你被告知说，你不是这“身体-心智”，尽管你拖着这么个身体，但你是“知晓”，你是觉知。于是我们领悟到这无孔不入，渗透遍满所有一切事物的“知晓”---这觉知。身体---男人或者女人---有具体的外观结构形相，但知觉意识活动并没有外观形相。某人把自身等同为一个“有形具体的实体存在物”----男人或者女人---他就不是在“探寻”真相，不是一个求道者；求道者是追求“究竟认知”的人。具体有形的外观形相，从子宫里登场亮相之前，食物原料堆砌构造出“我在”的具体外观形相，并且这个塑造显相过程用了9个月。伴随出生，这“身体”的功能开始启动运转，这孩子根本不知道“它”在。当这个孩子开始去“识认”，识别确定“身体”时，“我性状态”抓取外观样式，于是“我活着”---“我在感”就成形了，也只有这样，随后母亲才能教导那令人误解迷惑的各种标题和朝向，比如身体的名字等等诸如此类。超梵是先于“清醒或睡眠”这些状态的。梵使得你有“知觉意识活动”，那个给你带来各种知识学问的状态是梵。
来访者：对“自觉自明”的需要，因人而异。知识分子，专家们对此很不耐烦。
马哈拉奇: 装满知识学问的那些人对“本原自我”是无知的。
V: 这是在出生时就“被”决定的吗？
M:
知识学问的本质是“蒙蔽叠印”，从根本上说，不是必需的。（无知和知识，是一个相对二元的概念游戏，你首先假设自己是无知的，才会有“知”的相对概念，派生出求知，认知和学习，然后把所谓的无知，未知，变成已知的知识。在最终的终极真实里，包含一切所有可能性，没有知和无知的二元概念，即无“明”也无“无明”）
当你在子宫里躺9个月的时候，你所处的子宫并不清净，有各种（危机）可能性，那儿只有“识藏”，除此就再没别的了。在子宫时，只有“识”（种子）但它蛰伏含藏不显。这打火机里（马哈拉奇举起打火机），这火焰全部是含藏蛰伏的，那么你说，这打火机知道它内蛰伏着火焰吗？同样的，你认为你自己是什么呢？
如果你把这身体当成你自己，你就被卷进去了，沉湎于身体。如果你把自己看作那无形的“觉识”，就没有纠缠拉扯，没被卷进去。某个人把你内在中的“上师”激发出来，是这“上师”在“接收”见闻觉知，也是你内心里说话的那个家伙。
V: 它有没可能是假扮的妄称“绝对存在”？
M:
重点可不是去努力成为“绝对存在”，完全放下对“身体-心智”的认同感更重要，当你完全放下“身-心”认同，其余的都会发露。在悟到“本性”之后，一切都会发露。是不是假扮的，自然就清楚明晰。
V: 但一个人能体验到前后的“质变”吗？
M:
不管你设想去变成什么，成为什么，那都会被埋葬，终会化为泡影；我正在讲述的，无论它是什么，它同样会丢弃这身体并且消失的无影无踪。起先，“你在”这本性机制沉湎于身体并且失控。第二阶段，退离对身体的认同，认同“你在”本性机制。第三阶段，智慧，认清了这“我性状态”的本性机制，并且超越了它。我再说一遍，那“我在”本性机制放弃身体（认同）就是充满觉知的“正觉直心”状态，最高的是认清“我在”本性机制状态并且超越它。这“我在”本性机制退出身体认同，因为认同身体，参与卷入身体才妄想它会死。
事实上，这“身体形式”，它纯抽象的“壳”模型同样也不会灭；这“壳”和“有性状态”缔合连接就处于“活动”状态，没有“有性状态”的缔合关联，它就是一只不会动的呆鼠。“你在”这本性机制沉湎于身体，那么据此，反问你自己，你是谁呢？是身体还是那本性机制，那本能本体？那本体本性需要照料吗？这个表面显现的世界是真实的吗？你小题大做，大惊小怪，这世界是实体真实的吗？这就是个虚拟世界，你照着这世界的程序命令去相应的反应计算和运转，然后时间流逝。
弄清楚你真正的本体身份，那么所有一切都被澄清了。所有的经典文字，都是写给“心智”看的，而我正在讲述的，是关于找出你“真正存在”，你的真实面目。这世界的本质是绝对的“无知”，只是蒙蔽叠印，而非真实。尽管如此，你跟随着编码规程和指令，开开心心的走完你的时间，苦难不幸---随着“个体身心”的附着，随着个体性的依恋和扣押而来；转换为整体性，完全完整一体，那就不会有任何悲惨苦痛。
探寻“梦幻”，在“虚拟幻象”上下功夫，就好像跑出去寻找某个“不孕妇女生下的孩子”。所以，你在虚拟世界里寻找“实体真实”，耗费你一生也找不到。人们跑到月亮上，他们寻找着宇宙的尽头边缘。梵的灵魂同样是一个幻想，那就是宇宙的尽头。这个幻梦（MAYA) 派你去寻找宇宙的边界，看清它恶作剧的把戏吧，它不会把你送回中央核心！
在深眠中，你被叫醒并且大喊---是谁弄出这个虚拟的梦幻啊？它的意识---“我醒了” 此时这个“你”是基本幻梦，你和“有”性状态堕入爱河，嫁给了“有”性状态。无论结局是什么，你会明白这“有性状态”本身就是一个梦幻。实在的讲，“你在”知觉，是最具有欺骗性的运转机制，你嫁给了梵。独一[我]把你也即“你是”植入“有性状态”，然后你就可以运转了。认清你自己，了解你本身，然后所有的谜题疑惑都会烟消云散。我给了你一笔本钱，就用这个本钱去投资，去调查研究并且挖出事实，调查这本来面目。这个梦境世界是真实的还是虚拟的呢？“我觉悟了”---这事件本身就是虚幻的。类似的，你的“有性状态”是真还是幻？甚至于，当你想着“我在”时，这“我在”感，它不同样还是一个观念，一个念头吗？
6. Unborn Children
从未出生的孩子们
1979年12月11日
马哈拉奇：
在睡眠中，意识活动是休眠蛰伏的，当你睡醒了，意识活动会声称：“我睡了个好觉”。你可以给意识活动赋予你喜欢的任何名字---身体，心智，但意识活动的一个特征就是在睡眠状态里蛰伏不动，这可不是感官知觉告诉你的。这“食物-身体”始终会有各种各样的欲望诉求；“有”性状态是来自这同一食物身体的“香味”。在身体和有性状态之前，我根本不知道我自己；那是一个无知觉无体验的状态，猛然间，8条线索（5个基本元素和3种基本属性作用）的体验以及“知晓”，被灌入大量的信息---出生，身体等等，伴随这所有的信息，“我”开始受苦。
我的上师传授我去对自己做一番质询和探查。我的出生以及对父母的选择，是我亲身参与的吗？我没参与过，所以我把它摈弃。在这个自我调查过程中，我开始审视探究我自身的“有”性，发现这“具体有形的有性状态”是一个暂时的状态，所以我把它的真实性也驳倒了。我摆脱了恐惧，因为我知道这个暂时状态（人生）会消失。我对我的“有性状态”毫无挂碍和恐惧，因为我将会同样体验这“有性状态”的离去。基于种种印象观念，我把我本身认同成某一“个体人格”，并且由于这个观念概念上的状态，我真实的状态容忍这苦难。正如我劝告你们的，我听到我的朋友们讲话，那其实是他们的各种念头想法在跟我说话，即便出现各种美妙的境界，我告诉他们闭嘴，保持安静，别搭理这些境界，别去谈论这些东西。我劝诫各种想法和境界。任何人会跟他的想法念头争吵吗？能无视它们吗？当把这些突然闯入的不速之客或者不相干的想法念头都丢在一边不理，那本来面目就开始发芽，并且透露出究竟认知。
然后就认清了那压倒一切的本性本能---它是“非造”的，天然本有的---就被接受认可，但表现上，表面貌似是“被造”的。观察或者说观睹的是谁呢？“独一，那绝对存在”，如果没有任何想法念头（无念无想）那也就毫无恐怖挂碍，于是这本来面目就涌现出来。当“有性状态”不在时，[独一“I”]一直在做什么呢？[独一]从未出生过的孩子们，他们都在干什么呢？在这“有”性状态的表像显现之前，他们和我是同一的。世界，心智以及一切事物都是浩瀚无边的，膨胀性的，伴随着“有”性状态的登场亮相，这苦痛困扰怎么就产生了呢？我必须去调查审视，这些苦痛麻烦的肇因，也就是这“有”性状态。仔细审视思考，你是怎么跑进这个复合成的身体里的，用不着去调查这个世界。当这个复杂合成的身体崩溃了，那时“我”怎么样？当你这么问自己时，你感受不到内心的任何回答，这才是最好的，感受到任何回答，它都是错误答案。
如果我要调查这个世界，那为什么我不先调查一下---先于“知觉意识活动”之前的是什么？如果我要解决这问题，我就必须得去深入调查这个“我在感”知觉-这个“我在”机制是什么？我喜欢去思考那没出生的胎儿，因为那永恒的超梵和那未出生的孩子是相似的。你渴望拥有知识。你觉得这渴望意味着什么？安住于那“我在”本性机制，那本性机制宁静的默默获悉着，识认着各种念头想法。帮帮你自己吧，你究竟是什么？好好调查一番。
忘掉谁是谁非，谁正折磨谁；稳固的和你最亲密的伙伴“我在”在一起。你是什么？调查审视这显现出来的世界是什么，这个世界的问题晚些时候就都清楚了。“你是谁？”这个问题，任何回答都不正确，毫无任何回应---那无回应的寂静---才是最恰当精确的答案；除此，你所获得的任何回答都非永恒。那永恒，那从未出生的本体本性本能，此刻正用“寂静”来讲述，它被指控为“出生”。“我觉得我是有过失的，有罪的，我感到内疚”----无论什么样的内疚自责，过错感，你只要接受并承认它们的真实性，你就不得不痛苦。在一个从来没去过的国家，发生了一件抢劫案，而“警察”跑到这儿把你抓住。如果你承认你苦难的真实性，那可能就被警察终生监禁。我根本不承认这指控，因为我从没去过那个地方。我不是一个盗贼，抢劫犯。我以事实来申诉....我不接受指控，我根本没去过那个地方。我辩护说---“我唯一的错误，就是我接受并认同了---我是生下来的”。我接受并认可了“我出生”的真实性。把这观念认同丢弃了吧！我不是在我知情的情况下，靠我自己真实存在的个体意志选择出生在这个世界里；我的“有性状态”猛然到来，我对此毫不知情。那绝对存在“无眼界，无意识界，无智，无得”，它从未出生。在这个现象“我”出现之前（有性），先于我的“有性状态”登台亮相之前，根本不知道“我在”，也根本没有“我”想，没有“我在”的念头，因此感知范围，眼界，意识界，自责愧疚感，它们都在哪儿呢？倘若你有智慧，你就会抛弃“有”性的幻梦。那“本来”无眼耳鼻舌身，意味着无智无得，无意识，在本原状态是没有五种基本元素和三种属性活动的。
把我现在说的内容，反复咀嚼透的人，再没有“闷闷不乐”的苦根了，没理由“不快乐不轻松”。这个世界遍满了痛苦烦恼不快的情感。一个虫从腐烂的食物里爬出来。尽管这虫子是由那一堆腐败的食物生成的，那虫子的“有”性状态是食物的产物，但我绝不是那虫子。为了去认清这本来，就要抓住这“我在感”知觉去观察，穷追不舍的调查挖掘。在你上师脚下，就这样去审视调查。你的“有”性状态就意味着“大自在天”，它也是上师，那就是你的本来一体性。“脚”的意思是“运动-移动-变化”，脚带给你运动变化，那本性机制-“有性状态”-使这“变化”开动运转起来。通过成就法（实修）突然领悟到普遍一体性，个体性逐步消失在普遍整体性之中。
那五个感官的功能和五种感知，是靠它们自己各自独立的运转吗？五大基本元素导致了五种感官感知知觉。为了显现，它们8个---五大元素和三大属性共同作用营造出这效果。这“Sattva guna”和谐一致性，营造显现出有着各种形状，各种模式外形的世界，“我在”感的知觉是同时同步一起被营造出来的。“现实世界”的知觉，“存在”感，“实体真实”感，“生存”感，是被营造出来的，个体人却以为这“知觉和见识”是属于他自己个体私有的。在这个房间里有很多个体。但这整体展现出来的世界都是“大自在天”，大自在天就好像一座城市，他就在那儿。你相信你真的就是一个独立真实的个体，所以“你”死去；不同的是，个体人死亡消失的同时那“大自在天”，那全部显现的整体根本不死；它没有类似个体那样的条件局限。
我正在经验这表面显现的世界，但先于这个世界的体验之前，我经验“Bindu”--- 那“点”。当我是那“点”时，所有一切都在，世界也在。那"Bindu" 点和世界“非二”。BIN意思为“无”也即“不显”，DU意思为二，所以“不二”，无二元性。Bindu点---“独一我在”的点，我“经历”它。它是什么呢？它是五大元素和三种基本属性的完全完整“经历”---这所有宇宙的全部整体。这就是我和那唯一“我在”的直接内在联系---那唯一的Bindu“点”。你把你当成某一“个体”，为了好事儿都降临在你身上，就不断的去朝圣参拜，以便获得福佑。可是你并非“个体”，你是这显现的世界。那“你在”意味着整个世界，无论你喜爱的现象和现象表现形式是什么，那都是一体共有的，是全宇宙普遍通用的，全部一体的。
------------------------------------------------
名词解释：
Bindu：一个点，联合一致，超过OM象征的Turiya
译者注：借助“次元”，11个维度的概念比喻来理解"Bindu"。
第零次元：点
第一次元：线
第二次元：面
第三次元：立体
将三次元世界缩成点
第四次元：时间（三次元世界拉成线）
第五次元：所有时间轴分支的可能性（三次元世界构成的面）
第六次元：在时间轴平面上跳跃的可能性（三次元世界构成的立体），也即空间在所有的时间点所组成的「无限宇宙」
将无限宇宙缩成点
第七次元：其它可能和我们世界规则完全不同的的无限宇宙（无限宇宙构成"线"）
第八次元：所有和我们世界规则不同的无限宇宙的集合（无限宇宙构成"面"）
第九次元：在完全不同的无限宇宙集合间跳跃的可能性（无限宇宙组成的"立体"）
将第九次元缩成点
第十次元：将所有可能的无限宇宙集合成一个“点”看待,就是第十次元了
因为所有可能的无限无穷宇宙，一切的一切可能都已经全部在内了，再无更高次元，已达无上。
第零次元的“点”和第十次元的点，是同一的，一个是显露的开始，一个是含藏万有。
显露可见的是局部层面，是虚点；含藏不显是全部，是实点---“非二”，故而不可见，无体验。
------------------------------------------
这究竟认知是给罕有的少数几个人的，只因为你紧紧抓住“个体性”，而不是那整体显现（你在）。在表面显现的世界里，无论观看到什么，那都属于你本身本体自性的显化，那观看者是“独一我在”---它是五种基本元素和三种基本属性的容器。整个宇宙处于活动变化状态是基于三种基本属性。整个世界戏剧游戏的运转是基于五种元素和三种基本属性。然而，你却依附着你的身体形式，紧抓着对这身体的自居认同不放；身体同样也只是五种基本元素和三种基本属性的一个游戏运转。这所有的全部宇宙整体就处于完全整体的积极运转中，就好像撒尿。如果你把你自己等同视为某一“个体”，那你就是一滴尿。一滴海水是咸的，这咸味就是“我在感”知觉。设想一下，假如某一小滴海水干枯消失了，某一滴海水蒸发在一块石头上，整个海洋根本不在乎也不介意。类比近似的说，在这五种基本元素的游戏中，你就是一滴水，是死还是活，与这根本的永恒不灭的海洋无关，那永恒不灭的海洋是根本漠不关心，完全不在乎的。怎么去理解这显现出的大自然？在味觉（感受和体验）中去了解那味“觉”。
无数的水滴蒸发掉了，但是这海洋不受任何影响，完全无动于衷。无数的虚拟表象死去消失了，那不灭的五种基本元素受影响吗？它担心吗？因为你把你自己限制绑定在身体上，你就受“苦痛”的煎熬之苦。觉悟的人能够包容，没有以“个体”为中心的利己观念，即便是整个世界被摧毁了，他也不受任何影响。觉悟的人，那当然，也就不再是某一“个体”人了。除了你自性本体的核心---Bindu之外，就再无别物，无别物真实存在。唯有“克里须那”讲过“本来无别物”。你持续不断的冥想达成“三摩地”，但是这究竟认识只会从你内萌发。我谈到“Bindu”只因为我先于那意识就在。如果你先于意识活动就在，此时在意识活动上发生了什么呢？在清醒状态下，你怎么追查出“你仿佛在沉睡？” 在深眠状态，你干什么呢？
V: 纯粹的“在”，单纯的“在”。
M: 你喜欢那无知觉的“纯在”吗？
V: 不喜欢。
M:
你的“有”性，是不喜欢深眠中那种“纯在”的。在深眠中，你知道你是男性或者女性吗？审视那状态，你是什么，此时你知道“你在”，那么去审视一番，然后你就会明白“你在”感显现，它所必须的条件。微细的食物精华就是生命现象，那更为微细的宁静就是“知”的品性。那知“你在”的“知”就好像虚空中的一个微点，它比“空”还要微细，因为它可以识别认出“空”。
V: 它和生命有什么关联关系？
M:
整个生命现象是依靠那接收信息的微点---“我在”---来容受支持并且被持续维护着。没有“我在”就没有生命现象（活动变化的过程）。它们是相互依赖，互相依存的，缺失一方那么另一方也就消失。独一“I”---那真实，是先于“我在”的，永恒，不可改变。“有”---世界和身体是时间限制域，你的生命现象并不长久，它升起然后下落，如同清醒和睡眠状态一样交替摆动和轮转。只要“有性状态”持续运转，现象整体就会堆叠膨胀，兴旺发达。水本来无味，但从这无味中你得到如此众多的味道，因为你不喜欢无味，厌恶没有味道，你就往里面加料然后喝下去。我给你的是无味的纯正养料，但你发现它索然无味，所以你要染污它，为了体验到味道而往里面加入苦涩的盐。
（未完待续）
---------------------------------------------------------------
英文原名：I AM UNBORN
中文译名：《我从未出生》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
原书副标题：Talks with Sri Nisargadatta Mahara
原书编撰： Pradeep Apte PhD 普拉迪普 爱普特 （哲学博士）
中文翻译整理：心灯一盏照彻明