练笔·幻想世界

练笔·幻想世界

杜卡利盎和彼尔在创造人类时，是拿石头扔到背后去。诗云：

Indegenusdurumsumus，experiensquelaborum，

Etdoeumentadamusquasimusoriginenati。

后来，罗利也吟咏了两句响亮的诗：

“从此人心坚硬，任劳任怨，

证明我们的身体本是岩石。”

       造物主在创造人类时，是一种信念，或是顺从，又或是来自更高的谕旨、我们认定其是至高的，那便排除自身以外的声音，看看自身的需求，于是才有了万物，或者说造物主将自身化作了自然万物。那么世界来自何处？创造力来自哪里？世界是由基本单位组成的还是由造物主创造而成的？——这种基本单位是万物本原（似乎更接近德谟克里特的哲学），而这种创造甚至是在柏拉图所谓理式之上的。那么美呢？若这世界没有了人类是否就失去了美的本质？从概念上应当是如此的的，可真理不会同意。社会中的人心聚散，自然中的万物共存，先后？高低？心与物？

       先借毕达哥拉斯的“两个宇宙”的观点发散一番，如此看来，心与物的界限何在？它们是如何做到完善共存的，心如何指使着物？物如何支撑着心？内外宇宙之间的和谐虽然是心的领域，但物的条件亦是不可或缺的。那么，有了先后，有了高低大小，也有了心与物的协作。（那么不管是马克思的唯物主义还是黑格尔的客观唯心或者王阳明的主观唯心在更高层面的维度中都无法成立了）一套完整的系统呈现了，但更大更高的系统又被摆上桌面。这似乎是个不可挣脱的命运的圈，是个终极的无解的命题。另外，死亡或许是心与物的界限，那么人的躯体便是，地球呢？她也有生命吗？如果她的身体病到奄奄一息了，她就真的死亡了吗？她的心在哪里？是一团意志吗？一串编码或者规律吗？

       放在某个小的面上来看也许会更好受些，不必受存在本身的打扰与误导。如何令“小的内宇宙”与“大的外宇宙”达到和谐的状态是艺术该做的事，那么美是最终的目的吗？真？善？先以离我们最近的“善”来说，是社会的道德的；其次是真，是自然的规律的；最后是美，社会的还是自然的？从概念上来看应该是属于社会的，没有了主体的认识，美将不为人知，尽管更本质的层面上它似乎是客观存在的。

       所以，再次有了先后，从生的开始是自然的，再然后是社会的，死亡又回归自然。我清醒着最无知的时候正是这个中间时段。达到社会的和谐成了当务之急，仍需要心与物之间的协作，我的意志与信念，我的环境与条件，当然还有造物主赋予个体的天才与气运。意识到这些并不难，改变才是最艰难的环节。那么，接下来便不必多言了。

       如果有幸达到了这一目标，接下来便是自然的和谐了，生命本体与精神的跃迁，至于思想，那是上一阶段的产物。到最后的结果便是，自然。失去了做人这一低级生命形态的七情六欲，贪怒嗔痴。从目前我自身的觉悟来看，我想来还是放不下的。

       或许取一“两全之法”，准确说是取中间的法子，即以神之躯，以神之意志，来容人之心，那么，人这一“小的内宇宙”或许会失衡，失衡愈大，造成的混乱愈大，而与“大的外宇宙”之间的和谐也将被打破，成长到最后成为一片混沌。如果把握好“大宇宙”与“小宇宙”之间的平衡，或许世上真的会诞生宙斯。

       最后的最后，幻想回到现实，继续接受命运的安排继续劳作，直到把生命埋进坟墓。

       “从此人心坚硬，任劳任怨，

       证明我们的身体本是岩石。”

2020/03/01夜