子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（出自于，《論語·雍也6.29》）
“中庸”，作為儒家拥趸‘修養’层面的：最顶尖儿，重在一個：‘中’字。
道理是這樣的。“中庸”，之所以称為：“‘中’庸”，而非“左”庸、或者“右”庸......（“左”（庸）、“右”（庸），皆所谓的......）是因為：‘中’字，是重要的。
儒家講：中道。佛家，其實亦然（既：佛家，也講：“中道”）。
道理是這樣的。‘庸’，没什麼可談的。就是：平常。
平常，有甚麼可説的呢？平常就是：無話可説。
道理是一樣的。你就：感受，嘛。打字的聲音，电脑主机箱“嗡嗡”作响聲......你的呼吸（聲）、甚至你的脉動......這一切，统称：叫‘庸’。
這一切（既：包括，且不局限于，上述所言一切......）......都是再‘平常’不過了。所以，我們就叫它為：‘庸’。就是對于，人类這種：眼、耳、鼻、舌、身、意，六識相對“发达”的生物來説，似乎都“微不足道”的一切了。
我們之所以覺‘庸’、与‘平常’是‘微不足道’（所谓“微不足道”），是因為，我們太依赖我們这副身体的‘感官功能’了。
所以我們‘忽視’了最簡單，也是最重要的一切......那就是：‘常’。
我們依赖身体的‘感官功能’，而想要追求各式各樣地“非常”，于是在這個過程中......‘意’（既：思想、意念、意識......等）逐渐‘偏离’了：‘庸’、和‘常’（‘庸’、与‘常’，二者我認為，為同義）。开始想入非非，开始幻想......
這（既：思想、意，偏离了‘庸’、和‘常’，开始想入非非，‘思出其位’......等）是一切痛苦的开始（详見《中庸大意》《中庸大意》）......
道理是這樣的。思想一旦偏离了‘常’、与‘庸’，而不能‘身心合一’的：活在當下。那様地話，就不是：“中庸”了。“左庸”（所谓地，“左”庸），“右庸”（所谓地，“右”庸），“前庸”（所谓地，“前”庸），“後庸”（所谓地，“後”庸）......
但就不“中庸”。這就没达到（既：上述所言、所谓“左庸”、“右庸”、“前庸”、“後庸”......等）儒家‘修養’的：最顶尖儿。
是：“有漏”的。道理是這樣的。“左庸”，“右”就為：漏。
“右庸”（既：所谓的“左”、“右”庸。），“左”就為：漏。“前庸”（所谓的，“前”庸）“後”為：漏。“後庸”（所谓的，“後”庸）“前”為：漏。
总之，人一天不能‘不偏不倚’的：活在當下，人，就要受：有‘漏’的苦。
道理是這樣的。所以归根究底，一切痛、与苦，都是自己不能保持‘中庸’，所造成，与导致的。
道理是這樣的。庸就是：庸；就是：平常。水流聲，积雪落地之聲，呼吸聲，以及心跳加速的聲音......等等，等等。這些，怎麼就“不是”乐趣了呢？
非得“想入非非”、“浮想联翩”才叫：“乐趣”嗎？活在當下，怎麼就“不是”一種乐趣呢。道理是這樣的。‘庸’，一直都在......
关键在于：（怎麼、以及説：如何做到）‘中’。
很簡單。不思考，不下定義，而：衹感受。這就叫：‘中’，了。
“中”庸，而非：“左”庸、非“右”庸。非“前”庸，非“後”庸。
非“上”庸，非“下”庸（以上，既：“左”、“右”、“前”、“後”、以及“上”、“下”庸，皆為：所谓的......）。道理是這樣的。
1.
以‘中’的姿态，和逻辑‘生活’、存在，這既是：“中庸”，的全部内容了。
道理是這樣的。“中”，既是：“衹感受，但不思考，以及不去下定義。”----李宗奇
2.
以“中”的逻辑（既：上述所言“衹感受，但不思考，以及不去下定義。”出自：李宗奇）“活”（所谓的：“活”）在‘庸’、‘常’的當下，就是“中”庸，的‘真義’了。道理是這樣的。
3.
這樣，儒家的理論思想，理論（研究）、修養就：到头了。
就像《論語》所記：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”（出自于《論語·雍也6.29》）一樣。用“中”庸（而非“左”、“右”庸，所谓“左”、“右”庸......）的姿态，和逻辑去生活......這同時也是孔子指出的：修養人、修炼的人......攫取‘能量’（既：所谓“福德”）地“最好方法”之一。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 二月初二 于自家作