《我注六经 六经注我之论语6.8》江山代有人才出

【原文】

季康子问：“仲由可使从政也与？”

子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”

曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”

曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【冰雪译文】

季康子向孔子问到：“仲由，可以让他管理政事吗?”孔子回答说：“由，果敢决断，对于管理政事有什么困难呢？”

季康子再问：“端木赐，可以让他管理政事吗?”孔子回答说：“赐，通达事理，对于管理政事有什么困难吗？”

季康子又问：“冉求，可以让他管理政事吗?”孔子回答说：“求，多才多艺，对于管理政事有什么困难吗？”

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一.子路

子路在诸弟子中算是性格直莽、勇敢决断、信守承诺、忠于职守。《论语》中描诉孔子曾试探的说：“看来我这远大抱负无望啦，我准备乘筏漂到海上。会跟我走不离不弃的，只有子路吧？”子路听到遂窃喜不已。

《论语》中提到他是孔子门下四类才能之士（德行、政事、言语、文学）中杰出的“政事”人才，后因尽忠而身殉，乱世中被剁成肉酱。

《论语》记载孔子曾预言，子路个性过于刚强，恐难以善终。子路死后，孔子非常伤心 ，有“覆醢”之举，即吃饭时见肉酱盖上而不忍食用。

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二、子贡

子贡利口巧辞，善于雄辩，情商高，人情炼达、办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世后，不少人诋毁老师，子贡不但为老师强力辩护称“仲尼如天上日月不可毁也”，更忠心耿耿为老师守墓六年，是孔子弟子中为孔子守丧最长者。

当子贡要问孔子老师一个重要问题时（例如政治立场、或仕官意愿），基本上不会单刀直入提问，以免招致老师不悦而不愿意回答。所以他会找寻一个类比，问孔子在那个类比事件的态度如何，而后推测孔子在真正问题上的态度如何。如《论语7.15》——

  冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷﹑叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

子贡由老师对伯夷、叔齐的尊崇态度推断出来，孔子应该不会去卫国不伦之地做事。

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三、冉求

      冉求多才多艺、性格谦逊、长于政事。曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉求出力不少。

冉求也曾因为为季氏横征暴敛而被孔子责备，论语记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”。

意思是说，这小子干坏事，根本不能算是我徒弟，你们师兄弟一起上、给我使劲揍哦！

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【附录文献参考】

致堂胡氏曰：由求为季氏宰，久矣。此问“从政”，谓可使为大夫否也。

《四书大全辨》曰：为政者君，执政者卿，从政者大夫也。当孔子自卫反鲁，正季康子执政之日，子路、冉有已为季氏宰，子贡已用于鲁，独未从政为大夫耳。康子此问，其亦有同升诸公之意乎？（“同升诸公”见14.19）

程子曰：季康子问三子之才可以从政乎，夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长，能取其长，皆可用也。

陈祥道曰：能勇而不能怯，果也；闻一知二，达也；可以足民，艺也。果几于义，达与艺几于智。为政使人，器之而已。故虽才之不备，而有可施于政者，皆所不弃也。然达而不果，不足以有行；果而不艺，不足以有能。三者虽不同，然皆可以从政，犹楂梨橘柚其味相反，而皆可于口。康子诚能兼用之，则鲁国不亦庶几乎？

《论语集说》曰：此可见圣门有用之学。

张栻曰：此章可见圣人之用才也。三子者各有所长，故皆可以从政。果则有断，断于义也；达则不滞，通于理也；艺则善裁，不失序也。此岂独天资之美哉？盖亦学力所致，因其质而有所成就焉耳。

刘宗周曰：三子常服圣人之教，各就其质之所近而学焉，以达其材，斐然成章矣。曰果曰达曰艺，居然经世之具，故皆可使之从政。

钱穆曰：此章见孔子因材设教，故能因材致用。

《四书解义》曰：此一章书见人才有各当之用，国家不可无器使之道也。盖三子之才，分之可以各奏一能，合之即以共成至理。国家量能授职，辨材定官，有知人善任之明，自有明作有功之效。孔子此言，实万世用人之良法也。

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【本章书目】

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语讲要》《论语新解》《论语稽》《论语集说》《论语学案》《四书大全辨》《四书解义》。