莫听穿林打叶声，何妨呤啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词写于宋神宗元丰五年(1082),这是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的第三年。词的小序交代了写作的缘起:“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。”《东坡志林》中又说:“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田。”可见,这首词应当是苏轼在前往沙湖相田的途中遭遇阵雨后的即景，可以说，当时的苏轼遭受的政治迫害非常严重，但苏轼在其中却是以旷达超脱的心态处之。仕途坎坷，同僚排挤，被贬荒芜，苏轼遇到的磨难与挫折都没有打倒这个文人。一声豪气反问：“谁怕？”又有“一蓑烟雨任平生”的豁达。正如林语堂在《苏东坡传》中所写：“在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。”苏轼是一个文人，更是一个执笔为刀的战士。生情之作。它表达了苏轼当时被贬黄州、备受打击后胸怀旷达、淡泊人生、意存退隐的心情。
文如其人,一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。中国历代都有郁郁不得志的文人,但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的,东坡是第一人。本文拟从苏轼的作品来分析苏轼面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度。
处于政治夹缝中的苏轼总是被打击的对象,一贬再贬。从这一点上我们也可以看出苏轼性格中耿直刚毅的一面，苏轼有兼济天下之志,也有经世报国之才。《宋史》(《东坡先生本传》)中记载:“仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰:…吾今日为子孙得两宰相矣。‟神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘食,称为天下奇才”;当时的考官,文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华,曾兴奋地对梅圣俞说:“老夫当避此人,放出一头地”。不仅如此,“其为文章,才落笔四海已皆传诵。下至闾巷田里,外及夷狄,莫不知名。其盛盖当时所未有。”《重刊苏文忠公全集序》(明·李绍)苏轼在文坛中的声望,达到了“士大夫不能诵东坡诗,便自觉气索,而人或谓之不韵”的地步,可谓是当朝第一名士,而且也曾经位极人臣,显赫风光。然而,突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差,很容易使人产生愤世嫉俗,悲观厌世的念头,苏轼没有。
他嘲笑自己“老来事业转荒唐”,从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来,去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。在逆境中他抱着“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看”的态度随缘自适。
一腔忠君爱国之心,却被见疑流放。在黄州的这段时间,成了苏轼最失意的日子,也是一段生活上穷困潦倒的时光,但是虽然处在恶劣的环境中,他却依然保持着旷达的心胸,傲岸的心性,从容面对,淡然处之。正像他在黄州所写的《定风波》那样:谁怕,一蓑烟雨任平生。然而厄运没有到此为止,59时苏轼又受到了政治迫害,被流放到时为瘴疠之地的岭南(广东惠州),三年后,再贬到荒僻异常的海南(海南儋州)。直到65岁才遇赦北归,此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年,长期的流放生涯,恶劣的生存环境,使苏轼在一年后就病逝了。
综观苏轼的一生,正像他自嘲的那样:“心似已灰之木,心如不系之舟,问汝功业,黄州,惠州,儋州”(《自题金山画像》),虽然在政治上苏轼空有满腔抱负无法施展,但是在逆境中苏轼却创作了大量名震文坛的盖世华章。从他的作品中,让我们来细细体会这位坎坷一生的大文豪面对逆境时人生态度吧。
首先让我们从内容上细细地逐字句品味其中所蕴含的人生哲理
这首《定风波·莫听穿林打叶声》虽然篇幅较短，但于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。此词篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，颇值得玩味。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。这首词紧紧扣着道中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受，从而展示了作者豪迈的胸襟和达观洒脱的性格。作品的主要特点是写景与议论相结合，通过意境发议论。作品的开头十分壮观，风穿林，雨打叶，大自然的突然变化铺天卷地来，这是读者都可以感觉到的；但是作者本人却视而不见，充耳不闻，他依然徐步而行，从容呤啸。这两句下笔突兀，有声有色，气势饱满，景象宛然，活生生地勾画出一个在政治风浪中无忧无惧，自然自在的苏轼形象。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，是作品前四句的小结，也是作者一生处世态度的总概括。这可以说是“豪放”，也可以说是对自然、对社会的一种戏弄，洒脱中略带一点玩世不恭。
此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这三句既是写景，也有个人感受。从整个作品的思想上说，它是一个过渡，是为作品最后的议论所设的一个铺垫。“
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。，写的是眼前景，说的是人生哲理，既有诗情画意，又似乎带一点禅味。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途，为下文所发人生感慨作铺垫。
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。此词诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
其次，，从结构上再结合’心理学“白日梦”的角度看，也别有一番滋味。
此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
第一，心情符合白日梦之条件——郁闷不爽。
写此词前三年，即公元1079年，作者因被诬作诗“谤讪朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。
第二，意境符合白日梦之真谛——宁静自由。
作者对现实的官场险恶生活非常厌倦，渴望摆脱这种生活，退隐江湖，过一种淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由的生活，也即“归去”。
第三，结构具备白日梦之特征——自然完整。
入梦的引子是“饮酒”和“下雨”。酒的微醉让作者晕晕乎乎，这是白日梦形成的主要基础。烟雨的迷蒙让天气灰暗朦胧，创设了入梦的良好氛围。
入梦句是“莫听穿林打叶声”，梦境为“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“烟雨”等意象及雨中“吟啸”“徐行”等动作创设了一个极为美妙的白日梦梦境，活脱脱地勾勒出了一个隐居江湖过着从容淡泊生活的隐士形象，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁。
梦醒句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。料峭的春风吹醒了醉酒，作者感到冷，一个激凌，头脑清醒了，梦结束了，作者又回到现实之中。这“冷”既是实写酒醒后身体感到冷，也是写梦醒后又想到自己的遭遇而产生的心冷。正在这时，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。
过渡句为“回首向来萧瑟处”。虽然“相迎”的斜阳给作者带了一丝温暖，但一想到自己饱含萧瑟风雨的坎坷仕途路——“回首向来萧瑟处”，心中燃起的希望之火又熄灭了！
梦破后寻梦句为“归去，也无风雨也无晴”。仕途的风雨就如同这自然界的风雨一样变幻无常，他所期盼的仕途阳光又会在多长的风雨之后？与其终日忍受这种提心吊胆之痛，还不如“归去”，退隐江湖，一切平静，无悲无喜，“无雨无晴”。
第四，情节显露白日梦之特色——亦真亦幻。
首先，序言中说“同行皆狼狈”，已证明雨之大，而“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”却又描写诗人置身雨中，对雨听而不闻，从容高歌，潇洒徐行，全然没感到淋漓之苦的状态，这怎么可能是实写呢？接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，怎比得上骑着高头大马急行如飞来得轻快？因此这“轻”恐怕不是写现实行路之轻，而应是无官一身轻。“一蓑烟雨任平生”也让人生疑。序言中已说“雨具先去”，怎会又出现了披蓑在雨中穿行？看来应是想象之景。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”若按自然的逻辑也很难解释得通。雨过天晴，应该是“已无风雨正是晴”，怎会是“也无晴”？所以，这里的“晴”不会单纯指天晴。春风吹来，酒醒了，人却并不曾糊涂过。再回首，恍然如梦；再回首，我心依旧。这是一种超越荣辱、得失的旷达心态，而诗人本身的那种对人生的积极超脱的心态，为整首诗更添了几分恬淡清高的意境。
在格式上，这篇作品有八个七言句，三个二字句。如果把“谁怕”、“微冷”、“归去”三个二字句抽掉，其余的八个七言句仍可构成一首完整的作品，而且基本意思未变。那么这三个二字句在作品中起什么作用呢？我想它的作用主要是突出感情气氛，增强节奏感。一首七言诗的旋律、节奏是迀徐平缓的，嵌入三个二字句后，其旋律、节奏立刻发生变化，读起来使感到跌宕起伏，豪迈奔放了。
最后，让我们从情感的角度感受作者写这首诗时的所感所想。
这首词道眼前景，写心中事，以曲笔抒胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。上片以“莫听”二字起，似有突兀之感，而“穿林打叶声”勾画出风雨的声势之猛。急风挟雨而来，对此作者却说：“何妨吟啸且徐行”，“何妨”表现了词人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出词人安贫乐道的隐逸之思，“谁怕”一句反问，加上“莫听”“何妨”的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风雨中吟啸而来，那种闲庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心态啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？遥想苏公当年，１９岁中进士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的挫折打击，竟致一生颠沛困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼前这一阵急雨呢？读到此处，读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容面对，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。诚如宋代学者胡寅所言“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”。（《酒边词序》）东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗的烦扰。人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福。但无论处于何种境地，苏轼皆以坦然而超脱的心境去对待，在人生的风雨中磨练自己，修炼人格。
下片“料峭春风吹酒醒，微冷”，“料峭”二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时，然二月春风早已裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否还暗示了作者的落寞心境？急雨既过，斜阳展颜，对历雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的妙句来。若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊，得失无意的。
特别佩服这样的大文豪大作家，他们自有自己的一种人生态度，不以物喜不以己悲。前途迷茫也好，穷困潦倒也好，诗兴到处便可挥笔创作，身体困乏时便可席地而坐。且看人生行到水穷处，坐看云起时。
记得少年时小儿女心态，也学人家写诗，为赋新词强说愁，最是无忧无虑的年纪，哪里知道愁是什么滋味。那时候读苏轼读李白是不太明白的，那种豁达豪放是那个年龄的我所不能理解的高度。人生慢慢走过来，也曾被荆棘划伤，也曾在森林里迷路，也曾撞在玻璃门上头破血流，学会了享受，学会了放手，学会了努力未必有结果，可是不努力肯定更没有结果。不管人生怎样，这种豁达的心境我却觉得是值得学习和拥有的。
我想起苏轼的另一首词，试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。远道而来的朋友并没有旅途上的疲惫，反而看起来更年轻，想问问家乡以外的地方一定不习惯吧，结果却被告知只要心里安定，哪里都可以有好的生活。最是这句此心安处是吾乡，读来朗朗上口，最重要这种旷达的情怀，即使背井离乡，你若安好，便是晴天。
苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下 为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样,要逃离这个社会。
旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
人生就是这样，潮起潮落，起起伏伏，通往梦想的路上，充满了荆棘坎坷，难道因为有了困难就要放弃吗？那还怎么拥有梦想？不如把心胸放开，相信命运对谁都是公平的，只要自己方向对，总会有结果。
我想起了影星黄渤，十多年混迹在演艺圈，跑龙套，打杂·····在这个看脸的演艺圈，要多努力才能走到今天这个地步，又要多坚强才能坚持到今天这个地步。如果不是当初的坚持，也不会有今天的黄渤。一个人开始做一件事很难，坚持一直做一件事更难，更多人在奋斗的路上都是输在坚持上。可是人生这么短，一定要有一个支撑自己走下去的信念。
写到这里的时候，我又想到了自己，一点成就还没有，可是却已经在通往梦想的路上数不清多少次想要放弃了。可是想想自己如果真的放弃了，会甘心吗？没有哪一条通往梦想的路是好走的，坚持下去，在坚持一会，会有收获的。
美国著名的游泳选手道格拉斯独自游过英吉利海峡，除了明确的目标，不就是靠坚持吗？她第一次挑战的时候，就因为没有坚持下去，就差那么一点点，就可以到达海岸了。有时候，再坚持一下下，人生会有不一样的风景。苏轼在另一首词中说到：“长恨此生非我有，何时忘却营营。夜深波静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙夜归临皋》）。词中似透露了作者欲归隐山林的愿望，这也可算作是《定风波》最好的注解。此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。据说当地县令以为苏公真要“江海寄余生”，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要隐逸山林的样子。苏公是真正的智者，他深知这“世事”是如何无论也逃不出去的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世俗所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来，他却以俗世为山林，故而，苏公才是真正的洞彻世事人情，洞明为人处世之道。
事实上，我们只要随便检索一下苏轼的词作即可明白，苏公潇洒的人生里有通达的空漠和心灵的超脱。苏词中有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的乐观自信，也有“小轩窗，正梳妆”的缱绻缠绵；有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情愿，也有“一蓑烟雨任平生”的旷达飘逸。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨中行走过了，生命的事情一经过了，却是枉然。然而苏轼的一生并不“枉然”，千百年来，苏轼的诗词文章乃至他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着巨大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。
总之，苏轼是中国文学史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛。可面对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲来，得也萧然，失也萧然，任其自然。究其根源在于苏轼兼容了儒、道、佛三家的思想，并能够很好地把他们内化到人生实践中去。在人生得意时，以儒家的积极用世来处理政事，为官一任，造福一方；当人生失意时，便用道家的无为超脱和佛家的空灭来排解胸中的块垒，修炼自己的品性。所以，苏轼一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有东坡词，人生无难题。人生即便遭遇再多的风雨，读了东坡词作之后，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。因此，苏轼为我们撑开了一把遮蔽人生风雨的“伞”，撑出了一片笑对人生的晴朗天空，愿我们也能活得像他那样乐观，那样豁达，那样自在！
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。
苏东坡，有着“何妨吟啸且徐行”的豪迈之气，又有“也无风雨也无晴”的旷达之情。他那面对人生不屈的坚强体现在《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》等诗词中。如果只是一般人，没有苏东坡先生的旷达，恐怕已经是被这些政治挫折打击得体无完肤了。所以说，苏轼是苏轼，一个诗词伟人，在磨难中成就自我。
人生是一条风雨路,每个人都要走过。有的人灰心丧气,被风雨阻挡后不敢前行,畏手畏脚。终究,败在了风雨中。有的人坦然自若,勇敢前行,成功的走过这条路。路途漫漫,我们应该乐观面对,泰然处之。
“归去,也无风雨也无晴”。风雨,对苏轼来说,既是现实的景色,也是官场上的遭遇。刚被贬谪时,词人在叹息:“长恨此身非我有,何时忘却营营”,希望“小舟从此逝,江海寄余生”。可希望不等同现实,此时他的心里,有的是对仕途的失望,对未来的迷惘,对人生的无奈,悲观的情绪充盈于词中。三年的谪居生活,使苏轼的心态有了变化。词人在序中写:“同行皆狼狈,余独不觉”。为何“余独不觉“?正是因为苏轼在感受这风雨时,相比刚遭贬的他,此时的他多了一份缓和、宁静、和 一颗乐观的心。
有时能摧毁一切,但只要我们有一颗乐观的心,挫折并不可怕,无臂钢琴师刘伟用他的双脚演绎着美。“要么死,要么精彩的活着。”是他的人生信条。可能在我们的生活中难以完全做到“也无风雨也无晴”,但我们能够让它留在我们的心里,存在于我们的思想里。这样我们面对挫折将更加坦然,在风雨的洗礼下我们将更加顽强,所以无论什么时候我们都应把这一乐观向上的人生态度放在心里,那么我们的人生也将会坦然许多。
失意不惧,得意更要淡然处之。风雨路上也会有晴天,走过时“山头斜照却相迎”。在一生中,得意、失意都是常有的,都是人生中不可或缺的组成部分。不管是顺境、逆境,来了,就坦然面对,从容接受。“无风雨”可贵,“无晴”更是一种境界。中举的范进,听到中举后昏厥,不敢相信,最后丑态毕露。禁不住那份成功的喜悦,这份喜悦最终酿成恶果。乐极必哀,范进没有做到从容面对。我们在面对成功时,也应做到“无晴”。“宠辱皆忘”,才是真正的达者。
诚然，在苏轼六十六年生命历程中，坎坷多于平静，打击多过褒奖，但他却丝毫没有动摇过自己与生俱来的人生理想与处世原则。他永远是那个时代的心灵胜利者。所有的不幸，打击与困苦，都在这包容天地，吞吐江河的胸中如烟，如丝，如尘，如风，一吹便消散得无影无踪。他像一位倔强的舵手，任前方风大浪高，他依然高悬白帆，突出重围，成为那个时代最无畏的勇者；他又像一只神奇的不死鸟，在经历无数的打击与沉沦后，依然婉转地放歌，痛苦越剧烈，他那天籁之音却更是流传千古；他更像一桶陈年老酒，在那伸手不见五指的阴森冷寂的地窖中，忍受着无边的寂寞；然而，当阳光射入地窖时，那酒香霎时弥散开来，渐染这中国一千多年的历史与文化。
唐诗、宋词是我国传统国学之一。而在我眼中，苏轼的诗词是茫茫诗词海洋中最璀璨的一颗明珠。文如其人，一首首风格迥异的诗词使苏轼的形象在我眼前越来越清晰了……
他在文学方面的造诣，还有他的书法，他的画作，在当时也是无人能比。就这么一个天才级的人物却是一生仕途坎坷，穷困潦倒，但依然自得其乐。轼以他坦荡的胸怀，尽情的享受人生，不惧权贵；他敢于说：“我做华堂上，不该麋鹿姿。”他敢对天子说：“我岂犬马哉，从君求帷伞？”，他敢于向帝王直言陈述：“苛政猛于虎。水旱杀人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十万余虎狼散在民间，百姓何由安生？”
仕途的不顺，反而让他的才气显露出来，上天将他的一扇窗紧闭，也必将把他的才气之门流传千古，他即使被贬官，但是他依旧会用他的精神感动世间万物，王安石的变法原本是好的，但它没有将整个宋朝有一个转变，纵使苏东坡奋力反抗，遭到迫害，历史也会还给他一个光明的春天。
他在被贬至黄州时种地的地名叫东坡，后来他就以此为号了。他熟读五车书，才华横北斗，无奈命运事多乖，处处行路难。卷入乌台诗案入狱期间曾两度想自杀，但最终还是挺过来了，在一系列的磨难中，变的越来越通达。他拄杖穿屐鞋，于坎坷中高歌。他披蓑衣戴斗笠，在风雨中潇洒；杭州黄州湖州，经他官辙而有兴；密州琼州徐州，有他遗迹便千秋。他把西子融入西湖的绿波，他把月亮铸成中秋的思念，他把鸭子升高为报春的使者，他把橙黄橘绿描写的淋漓尽致，庐山经他一览，从此有了哲理，菊花在他的礼赞下，因而生出傲雪枝。这些表象的通达除了其人生坎坷多磨难以外，还与他圆融地接受了中华传统各个文化思想有直接关联。但他并不是“矛盾”无主，“杂”无头绪，他接受的主流是----“儒”，在各个磨砺和挫折中，他始终怀有“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世原则。在接受“儒”的同时，又接受了“道、佛”，一个“以儒治世，以道治身，以佛治心”的胸怀，苏东坡便能熔坎坷经历而铸成为“通达”这一难能可贵的生存智慧。
他思想比较复杂，生活创作有矛盾，恰是他学识渊博，经历丰富，人生多彩的哲学体现。不同的人各有不同的处世观念，即使是同一个人，在人生的不同阶段，也会有不同的情感思想变化，各有偏重，但是关键在于抓住自我，活出哲学意趣来。他的诗作脍炙人口，都反馈着他的通达和其才华横溢、洒脱怡然、情感丰富的内涵世界。
感悟他的通达，我们虽说不能像他一样通才，但是可以学他的通达。通达，利己又利人，既能为己所乐又能为友所娱------人生贵通达。
周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。”苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗文自然清新，奔放灵动，豪放不羁。
同时他也把这种豪放之风吹入了词中，大大扩宽了词的题材。在“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”背后，是诗人广袤千里的豁达胸襟。人生之中难免会有些风风雨雨，当他遇到暗礁时，早已用阔达的胸襟将其粉碎，好一个旷古奇才。”年轻时就已经满腹经纶的苏轼虽被贬谪到黄州，却依然能写出如此气势磅礴的词句，真不愧是豪放派词人中的魁首。苏轼的豪放、乐观、豁达充分地显现在他诗词中的字里行间。报国无门而“早生华发”的苏轼感叹“人生如梦”之余，能洒脱地“一樽还酹江月”，放下荣辱，自得其乐。苏轼尽管仕途坎坷，多次被贬，却从不让自己的生活充满阴影。人到中年，苏轼被贬到密州任太守，一般人早已心灰意冷，苏轼却能“老夫聊发少年狂”，自比“孙郎”，让全城的人看他“亲射虎”。即使是“鬓微霜，又何妨？”，他依然要“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”万丈豪情，即使是年轻人，又有几个人能媲美。晚年的苏轼，虽险遭杀头的厄运，却从不消沉，“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，豪情不减当年。此时的苏轼“回首向来萧瑟处”，他眼中的世界广阔、宁静而清澈，“也无风雨也无晴”。这样淡泊名利、宠辱不惊的境界，古往今来，有几个人能达到？
苏轼的豪放诗词世人耳熟能详，很多人一定认为他是一个洒脱不羁的人。但可贵的是苏轼豪放却不失细腻，朴实却不失婉约，志向高远却又重情重义。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是苏轼在妻子去世十年时所写的悼念之作。不用特意回想，根本就忘不了，文字看似平淡却道出他对亡妻十年来的无尽思念。夜晚，苏轼睡梦中又回到家乡，仿佛又见到妻子在窗前“正梳妆”，千般思念却“相顾无言，唯有泪千行”。如此凄凉、悲伤的词句，动人心魄，令人断肠。苏轼对亡妻情深意切，对手足兄弟也同样无限牵挂。中秋佳节，思念弟弟却不能相见，苏轼不由得发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感叹。对千里之外的弟弟只能送以“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，依依深情，感人肺腑。
苏轼的诗词豪放如旭日喷薄，婉约如微风拂柳。品读他的作品，你会仿佛跨越历史的长河与诗人成为知己，进行了一场酣畅淋漓的精神交流，阵阵激情在胸中回荡，长久不消。
在苏轼的一生中，乌台诗案是他征途日渐消沉，文技每况愈上的转折点。黄州，一个凄凉的城，囚住了苏轼的形，却囚不住他的神。他自比孤鹏，在梧桐树枝头飞过，哀鸣，愤懑不平。“谁见幽人独往来”，东坡不忧亦不恼，甘做幽人，独来独往，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，”他不攀高枝，不附权贵，气节让他不肯择木而栖。“缺月挂梳桐”他的“庭下如积水空明”；“明月松间照”时，他把酒临风。任长廊上的清风贯穿春秋，苏轼不觉苦闷，有词足矣。
苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑衣任平生。”
如果苏轼仅是仕途顺畅，那么，随着朝代颠覆，他仅成为历史政客。如果苏轼被贬后就一直郁闷，那世间只多了一只蜉蝣。可是，苏轼却以其豁达成就了永远的楷模。这时的苏轼应该想通了一个问题：快乐之道，不在于做自己喜欢做的事，而在于喜欢自己不得不做的事。于是，便有了泽被后世的苏堤，有了被人津津乐道的东坡肉，苏轼以“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”自勉，将三州江土改姓苏。那穿芒鞋，执竹杖，戴蓑笠的老翁也将文学史开辟了新天地，摇身一变成为经典，实乃“文学之大幸”！这时的苏轼，轻装上阵，心如一泓清泉，倒映着那朴素的清新，平凡的伟大。
那么，苏轼的这首词教会了我们什么呢？我觉得有很多，最重要的是心态，面对困难时积极向上的心态。或于有人会说：我不是苏轼啊，只是一介“凡人”，面对困难达不到他那种状态。是的，我们不是苏轼，但我们可以在面对困难或遭遇挫折时尽量保持一个豁达积极的心态，一味的悲观失意对于解决困难挫折是毫无意义的，反而还会让我们的身体健康受到影响。每个人都希望拥有一帆风顺的生活，然而，无论是在家庭上还是在事业上，我们总会遇到一些挫折，它们是人生的“绊脚石”，阻碍我们前进的步伐。但我们可以反过来思之，它们也是我们成长的“垫脚石”。正是这些挫折使我们的阅历更加丰富，使我们的性格更加顽强，让我们在失败中一点点成长。
东坡先生曾说："吾怀坎淳之时，遇事有可尊主泽民者，便忘身而为之，祸福得丧，付与造物。""一蓑烟雨任平生。"几遭挫折，历尽坎坷，名利得失，置之脑后；"也无风雨也无情。"不管春寒料峭，不管炎天酷暑，泰然处之，安之若素；鲜明地体现了他旷达的胸怀和超脱的态度。既是苏轼人格的写照，也是他对人生的体味，其中蕴含了深刻的哲理。郑文焯评："此足征苏翁坦荡之怀，任天而动。以曲笔写胸臆，抒人生。倚声能事尽之矣。"苏轼的超脱不是与世无争的归隐，也不是放弃报国大志的出世的消沉，而恰恰是建立在对祖国、对江山、对人民更深沉更浓厚的爱之心灵。这是他几经洗炼之后的苏东坡的英雄本色！
苏轼一生既坚持了一个富有责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折，铸炼了他宏远旷达的情怀--当人们捧读《念奴娇 赤壁怀古》和《前赤壁赋》的时候，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？
苏轼是伟大的。苏轼之伟大，在于他人格的圣洁和情怀的豁达，在于他有一个智慧的人生！"历史人物之所以伟大正在于人们可以因他而感到自身的存在。"人们在现代生活的激流的冲击下，人的命运进退难料，浮沉莫测，但惟有保持一颗达观之北斗，指引生命的航程。
漫漫的历史长河中，苏轼是一个璀璨的明星，他的精神也一直影响着我们。从苏东坡身上，我们学到的是他浓浓的爱国之情，在磨难中的超然洒脱，旷达积极。他的人格精神和诗词文化让我们受益匪浅。是啊！东坡诗词照耀古今中外，万千吟啸震烁历史长河。学习他的积极旷达情怀，在人生路上“且徐行”吧！我以此篇表达对苏东坡先生的敬意
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊。人生漫漫,淡然处之。
。