华夏文化的“三不朽”才是人一生真正的护身符

华夏文化对三不朽推崇备至，说白了，就是有三样东西，永远不会腐朽。

你知道这三样东西是什么吗？分别是立德，立功，立言。

你知道它出自哪里吗？它出自《左传·襄公二十四年》，原文如下：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

这三者之间是什么关系呢？

立德是基础是前提，没有立德何来立功？没有立德何来立业？立功和立言就如同两个侧翼拱卫着立德，构建稳固的黄金三角，让任何一个尺度的组织（（个人，家庭，企业，国家…））都能滚滚向前。

三不朽跟我们普通人有关系呢？

先说德，德有大有小，有一人之德，有一家之德，有一乡之德，有一邦之德，有一国之德，有德被天下。

如果举个例子，那就像建房子一样，如果你的房子只能容下自己，就只是一人之德；如果你的房子可以容下一个家庭，那就是一家之德；以此类推，把组织的尺度放大，如果你的德可以给天下盖房子，有个很响亮的名字叫做人类命运共同体。如果你的德可以给天地盖房子，《道德经》上称之为“玄德”，这个房子太大了，足以把他可以把天地囊括其中。

德这么好，何以积德呢？

老子在《道德经》上说，就是要修炼合道。具体在《道德经》第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟(chuò)。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；

修之於乡，其德乃长；

修之於邦，其德乃丰；

修之於天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，

以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。

可见德越积越厚，则所能蓄养之功，就会越来越博大。

一开始以德养身，继续进阶一步，德更加深厚，就可以蓄养一个家庭。接着是一个乡，再接着是一个国和整个天下。

再说功，从修习的层次上来看，是神生智，智生能，能生功。所以我们首先需要养神。神力足了，才能智力足；智力足了，才能能力足；能力足了，才能立事立功。

最后说言，

真人说真话，称之为真人真言；

妄人乱说话，称之为妄人妄言。

那标准是什么呢？

【脱离天道，不存在真理】

我们中国的文化都是以天地为根基的。

人言与天道相合，才为信，才为真，才是善。

人言与天道不合，只是伪，只是妄，只是恶。

立德之后，就是立功立言了。具体的来说是一幅什么样的画面呢？

如果从内外的角度来说，我们对外就要立功立事，对内就要立言立教。

如果从左右的角度来说，我们的左手用来立功立事，我们的右手用来立言立教。

如果从务实的角度来说，立功立世为务实，立言立较为务虚。（务实与务虚，犹如并蒂之花，相辅相成，美美与共。务虚是务实的基础，是“运筹帷幄之中”的系统谋划；务实是务虚的目的，是“决胜千里之外”的攻坚行动。没有做好务虚，务实就如同无头苍蝇盲目瞎转；离开实际的务虚，只是坐而论道，往往止于“头脑风暴”，最终仍一事无成。）

总之，万物都要形与神俱，阴阳合和，因为孤阴不生，孤阳不长。治人事天，治身御物，莫不如此。