01 洞穴奇案—最伟大的法律虚构案
《洞穴奇案》是美国法理学大家富勒1949年提出的假想公案，后由美国法学家萨伯修改整理。在这本书中，针对这个案例，14位虚构的大法官给出了截然不同的回答，启发了许多学者、法学生对法律、制度和道德多角度深层次思考。
案件是这样的：5个登山者在荒山登山，不幸发生山崩，被岩石重重困在一个山洞里。5个人带着无线电系统向外求助，接到求助后，政府立刻组织人员去营救。但他们带的食物不够，仅够支持3天，救援队却至少要花15天才能凿开岩石。
营救条件一度很恶劣，10个救援工人甚至因为山崩而死。
为了撑过余下的12天，5个人中的威尔想出一个主意：抽签决定杀掉其中一个人，其余4个人以他为食物活下来。
威尔不是鲁莽嗜杀的狂徒，谨慎起见，威尔通过无线电询问外边专家的意见，但专家没有给出任何答复。
然后5个人与外界断了联系，十几天后，救援队凿开大石，发现只有四个人或者。
原来，在没有得到外界回复情况下，5个人自行决定抽签，不过抽签前威尔反悔了，但其余四个人仍然继续执行，并且恰好把威尔抽了出来。就这样四个人杀掉威尔吃了他，活到救援队到来。
被救出的四个人是否犯了杀人罪？在虚构的《洞穴奇案》这本书里，大法官们给出了截然不同的多种答案。
打算判他们谋杀罪并死刑的法官指出：法律的规定要严格执行，他们四个人无疑犯了谋杀且吃人罪，不处死他们，无法维护法律的权威。
反对判处死刑的法官，理由有很多，比如：1.他们是为了自救，自愿进行抽签2.被杀掉的那个人提前制定了规则并遵守规则，3.民意调查认为他们不该死4.死掉一个自愿的人救活四个人对人类利益是有效的。
《洞穴奇案》是一个复杂的案件，不同法官的观点启发了人们对于法制、道德、社会、伦理等诸多问题的思考。其中，有一个问题非常值得探究，这也是很多法律和道德困境都在讨论的问题：
即，牺牲威尔一个人（而且是自愿制定牺牲的规则），救活4个人值不值得？
甚至更需考虑的是，为了救他们，10个工人因此死亡。如果再判这4个人死刑，那个10个工人是不是就白死了，这样判决是不是损害了人类社会的价值？
02 电车悖论
跟“洞穴奇案“类似，有一个有名的道德困境问题也直面人的价值——“电车悖论”。
有20个孩子违反规定在一条铁轨上玩耍，这时过来一辆飞驰的火车，司机看到20个孩子后匆忙的想操纵转向杆到另一条废弃的铁轨，但在废弃的铁轨上，1个小孩正在红绿灯指引下按照规定过铁路。
司机要不要按下操纵杆？
如果按下，20个孩子将获救，但那个没犯错的1个小孩将无缘无故被撞死；如果不按，死掉的是20个孩子。
结合“洞穴奇案”，我给出的回答是“不按”，因为
人的价值是无穷的。
1个人的价值是无穷，20个人也是无穷，无穷之间不能比较大小高低。不能说20个人的价值就比1个人的价值要高，也就是说，犯下错误的20个小孩，不能由牺牲不犯错的那1个小孩拯救。
从这一点出发，我支持“洞穴奇案”中对获救的四个人判处死刑的决定，因为人的价值无穷，所以牺牲1个人换取四个人的生存，是不合理/不合法的。
如果有规定说“必须要牺牲那1个人来挽救多个人”，就意味着人的价值有限，可衡量。这是个很可怕的认知。很多人可能不理解，但换个更直观的例子会更好。
B站UP主“罗翔”曾经举例过的：一个乞丐经过医院，被医生叫住，说，现在病房里有一位科学家、一位官员、一位亿万富豪、一位音乐家，他们各自损伤了心、胃、脾、肾需要更换，因为这四位都是对社会有极大贡献的人，价值比你高得多，你就奉献一下，牺牲自己微小的价值给这四位换上新的心、胃、脾、肾好不好？毕竟牺牲你一个乞丐，救活四个有利于社会的人才。
肯定是不合理的啊，四位人才的命是命，一个乞丐的命就不是命了？法理和道德角度看，这4人的价值跟1个乞丐的价值都是无穷，无法比较。
03 《三体》中对“蓝色空间”战舰的审判
有了“人的价值是无穷”这个理念，很多事情就可以迎刃而解。
在刘慈欣的小说《三体》中，有一个类似的桥段，讲述偏离人类正常秩序后的道德困境。
在三体人派出“水滴”攻击地球星际战队时，章北海带领战舰“自然选择”号逃离太阳系，人类则派出四艘战舰美洲“企业”号、 欧洲“终极规律”号、亚洲“深空”号和“蓝色空间”号进行追击。在水滴压倒性力量面前，这五艘战舰连同地球另一端逃出的“青铜时代”号和“量子”号成为人类仅存的战舰。
要不是罗辑通过黑暗森林法则威慑三体人，这些战舰或将成为人类唯一的火种。
但这些舰船的逃出只是残酷历程的开始。
单一舰船的资源不够进行深空航行，为了存活下去，章北海想攻击追击他的四艘战舰，将这些战舰和人员掠夺为食物和能源，但他的迟疑之下，“终极规律”号提前一步发射次声波氢弹，“自然选择”“深空”“企业”号的人员被瞬间杀死，只有“蓝色空间”号预料到这一步将舰内抽成真空并成功反杀，“蓝色空间”号于是取得四艘战舰的资源驶向深空。地球另一端，“青铜时代”号也干掉“量子”号活了下来。
在罗辑的威慑下，地球与三体艰难达成平衡，世界又恢复和平。这时的人类世界召唤“蓝色空间”号和“青铜时代”号返航。
但是这次召唤不是为了奖励他们为生存做出的贡献，而是为了审判他们杀死其他舰队犯下的罪行。
“青铜时代”号返回地球后，舰员都被判处“反人类罪”，“蓝色空间”号因为提前获得“青铜时代”号的预警再一次逃离地球。
在这个故事里，很多人不解为什么活下来的人类世界要审判“蓝色空间”和“青铜时代”号，在大部分读者的观念里，他们是保住人类火种的英雄。
很多人将其归结于程心的“圣母”，我一开始也很愤怒人类世界的决定。但是在读完“洞穴奇案”后，我站人类。
因为在人类世界的观念中，“蓝色空间”号和“青铜时代”号无疑犯了谋杀罪，要想让当时的人类理念不崩溃，必须要判这两艘战舰犯罪，才能维护人类社会正常的生存秩序。
否则，一个错误的理念就会在人类社会中建立，那就是“为了生存，杀死其他人是合理的”。
在道德滑坡时，任何人都可以假“生存“之名去牺牲他人的生命，这种理念一定会带来人类秩序的破坏，比如灾荒来临时，会有人宣称杀死老弱妇孺以节约粮食；或在倾覆的船上，将”没用“的人扔下去减轻船重。
愈演愈烈之下，所有秩序的基石都会打破。
当然，大刘非常残酷的给出了“人类末日”这个条件，使得人类对这两艘战舰的审判站在了一个不合理的角度：毕竟人类都要灭亡了，再谈秩序和公义还有用吗？
这是大刘非常高明的地方，也是我非常佩服他的地方。
他第一次，赤裸裸的指出生命在宇宙中的第一要义—生存，“生存高于一切”。在明显的人类危亡之际，蓝色空间号的行为是勇敢和珍贵的，后来地球和人类在太阳系被二维化时全部灭亡，逃离的“蓝色空间”号成为唯一的火种，维系了人类生存。
但在人类非危亡的时候呢？或者说，谁来定义人类是否处于危亡？是死亡超过一半人口，是经济崩溃3/4，还是粮食减产2/3?
在不能明显确定人类是否危亡的时刻，我觉得判处“蓝色空间”和“青铜时代”号“反人类罪”，是合理的。
04 远洋杀人事件
人的价值问题，是法律和社会治理中非常重要的课题，而且，尤其是以“洞穴奇案”这种与人类社会暂时隔绝的环境最具代表性。
因为在远离人类社会的环境中，人的道德非常容易滑坡，会发生很多悲惨的事情，比如中国“鲁荣渔远洋杀人事件”。
2010年12月，渔船“鲁荣渔2682”搭载33名船员远赴东南太平洋“淘金”。然而，再次回港时，大部分家属却没有等到亲人们归来——船上22名船员已经丧命。
凶手是另外11名船员，在远隔重洋的秘鲁海域和随后的回国途中，这些人在船员刘贵夺的带领下，欲图控制船长，劫持船只。行动期间杀人后，在人人自危的不信任氛围里，又发生了杀人和内讧事件，最终酿成一起生还者人人手上都沾了血的惨案。
而且在船被拯救的时刻，这11名船员还勾结伪造故实妄图脱罪，最终法网恢恢疏而不漏。
在这个案件里，最让人震惊的是这11名活下来的船员中，好几个都表现得非常正常、温和、正值，很难相信他们曾经沾过人命。
但事情就是这么发生了，在远离人烟的地方，人类的道德水平下降很快，杀死一个人跟捅死一条鱼毫无区别。
如果没有法理社会中对这种行为的震慑，不知道还有多少惨剧会发生。
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