“转变”是很多人关注的一个话题。
小时候看《西游记》，很羡慕里边的孙悟空，最喜欢孙悟空七十二变，想变成什么就可以变成什么。小时候也想有这样的能力，就经常学孙悟空，走路都不正常走了，抬起一只腿，一种腾云驾雾的感觉，手反扣在眼睛上，意思是自己也有一双火眼金睛。伙伴中学孙悟空最入迷的一个孩子，每天拖着一根棍子上学，放学回家必经一个河岸边，他因为学的入迷了，有一次，竟然真从岸上跳下去了，看着他的惨相，心里想，要变成孙悟空是不可能了。
这是儿时的一个梦，特别希望改变现实中不好的自己，不如意的自己。对于现实的无力感，希望通过这种理想主义的情怀，希望能超越现实，变成期望中的自己。小时候看似荒谬的想法，在现实生活中，似乎是每个人都渴望追求的一种理想状态，希望能不断改变自己。
我们就探讨一下，每个人在现实生活中，怎样才能做到真正的转变，如何变成更好的自己。
我们特别想去改变孩子，学了一段家庭教育后，才意识到要改变孩子得先改变自己。我们最初看着孩子身上那么多毛病，就想该变他，改来改去，结果毛病越改越多。我们经常会对孩子说：“都告诉你该怎么做了，你怎么还不改呢？”有多少道题是因为粗心做错了，告诉孩子下次别粗心了，结果下次还粗心；希望孩子自律，管住自己的行为，孩子也挺懂事，保证下次一定管好自己，结果下次还是没有管好。作为父母，想让孩子转变，当我们这么讲话的时候，其实是对于人的转变规律没有起码的自知和自觉。当你小看了“转变”这件事，就容易变成经常被气糊涂的教育者，我们渴望管好孩子，结果越管越被动，越管越拖延，我们就困惑了，其实我们是站着说话不腰疼，把我们放到孩子的处境，我们也没那么容易转变。
有一个小故事，世界上有三种鸟，一种是笨鸟不飞，一种是鸟笨先飞，还有一种鸟自己不飞，下个蛋，孵个小鸟，让小鸟飞。
有一句经典的话叫“江山易改，禀性难移”，说明人改变不是那么容易的。如果你认为可以轻易改变一个人，就是把自己当孙悟空了，容易活成一个笑话。
对于改变的难易程度，可以通过几个例子来看一下。
1、对于拖延症，你认为“凡事做好计划，提前安排时间就可以了，别拖延啊”，这是孙猴子的状态，一个智人的状态是能意识到，“没人想拖延，可是不自觉还拖延，这是主体性被剥夺导致的”。
2、对固有印象的改变，认为“不要对别人有偏见，人都是会变的，用固有印象看人是不客观的”，这是孙猴子的看法，但是在实际生活中，智人的看法，会发现要改变对人固有印象是不容易，“四个印象”一旦固定，很难改变。
3、我们总是控制不好情绪。孙猴子的看法是，情绪会产生那么大的破坏力，下次要控制好坏情绪。实际情况是脾气根本无法控制，智人的看法是“情绪不能堵，情绪越堵越容易摧枯拉朽般伤害别人，伤害自己，情绪得疏导出去，情绪是人与生俱来的环境探测器，人没情绪就完蛋了，情绪是怎么认识、了解、疏导出去的问题，更深层的问题是跟自己沟通不畅导致的”。
4、对于固执己见，孙猴子看法是，“不见黄河不死心啊，不撞南墙不回头，干嘛那么固执啊”，智人的看法，知道人之所以固执，跟自我价值有关系，跟内在保护机制有关系，固执的人一定有自己的理由，是因为自我价值低，对不确定性太恐惧，才坚持己见的，人的每一种行为都值得同情和理解。
如果我们的意识能达到这个程度，差不多就应该知道了，如果一个孩子不上学了，希望把他从家里整到学校里去。从家里到学校，身体产生位移，表面看好像转变了，实际上，这个孩子在学校里可以选择不听课、不学习。他跟你对抗，他不想改变，你一点招都没有，只是在形式上完成改变没用。
要想影响孩子改变，我们得先变，但是在形式上、在外表上的改变，不是真的改变。有些父母只是形式上改变了，每天嘴上夸孩子，实际上心里并不认可，我们表面上支持孩子，实际心里并不相信孩子，这种改变不能真的影响人，我们得真变才行。真变就意味着转变的对象不是简单的外在行为。我们需要深入了解，转变的对象到底是谁，有人会说“我的想法改变了”，有人会说“我的做法改变了”，其实真正的转变，并不是指“我的”某一块变了，真正转变的对象是“我”，而不是“我的”后边的后缀，“我的”后边的名词。
“我”到底是谁呢？董博士问过大家，“你是谁？”如果你说出自己的名字，他会说：“那是你的名字，你是谁”，如果你说“我是谁的爸爸”，他会说：“那是关系中的你，你是谁？”这里说的“我”，指的是董老师问题中的“我”，这让我们意识到，冯梦龙说的“江山易改，秉性难移”，“秉性”指的就是“我”，心理学把他叫“人格”。
对“我”有各种各样的解读，我谈一个我对“我”的觉察。
我的性格跟早期经历有关系，我是从小被打骂过的孩子，对我直接造成的困扰是，对内不喜欢自己，对外特别恐惧权威。譬如，我对自己的声音不接纳，觉得特别难听，我不愿意看见我自己，觉得自己特别丑，不愿意跟人合影，内心里对自己不认可。背景知识大了后，知道这是自卑、自我价值低、对自己不接纳导致的，其实我长得未必丑，但是自己感觉是我长得丑。对外特别恐惧权威，有几次有正当理由找领导请假，拿着请假条，一敲门，听见领导声音好像不对，心里就打鼓，进门后，领导问啥事，一看领导的表情是面无表情，就赶紧把请假条揣起来，鬼使神差脱口而出说“没事”，巨尴尬，领导说没事就回去吧。到外边就恨自己，“有什么好怕的呢？”后来发现自己不仅恐惧领导，比自己学历高的、比自己年龄大的、比自己有钱的、有权的，甚至比自己个高的都害怕。后来也明白了，这是因为小时候挨揍造成的，对成年人的恐惧会泛化到对所有人当中去，导致内心形成对权威的恐惧。看了好多书，听了好多课，有了一定的反思和自省能力，理智层面真的知道了，但是还是害怕，很长一段时间内，在现实生活中给我造成很多困扰，甚至不敢登台讲课，就给自己找个理由，“我不适合登台讲课，我适合搞幕后工作”。我也觉察到，道理上都明白了，为什么我改变不了呢？无法变成更自信、更勇敢、更乐观、更开朗、更洒脱的我呢？我发现，我观念上想通了，道理也明白了，也知道姑父对我严厉是爱我的，但是，自己的身体和情绪就跟一辆失控的列车一样，居然不受控制。我对恐惧权威的原因都明白了，知道没什么好害怕的，但在行为层面还是控制不了自己的行为，控制不了我的感受，这个问题比我恐惧权威更令我恐惧。
这就是我对于“我”到底是谁的理解，那个转变的真正的对象是谁，一次深刻的觉察和自省，也让我找到了到底是谁在干这件事，我应该改变谁。
翻看前人的著作，他们也有困扰。
第一个分析人格构成的是弗洛伊德，他把人格分成“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是原始本能欲望的我，他是无意识的。“自我”是常识、理性的我，是理智层面的我，能意识到的我。“超我”是伦理道德层面，终极理想的我，我渴望成为的人。“超我”受良知的控制，良知让我们变得更自律，让我们对于改变自己，成长自己更有动力。“自我”是调节“本我”跟“超我”的关系，一方面照顾“本我”，一方面考虑理想中“我”的需求。
那些哲学家，也在寻找转变的对象到底是谁，莱布尼茨从身心关系上研究这个问题，他把人理性的“我”叫做“心智”，潜意识的“我”叫做“心灵”，他把心灵比作一块有纹路的大理石，理性能力越高，在大理石雕刻的纹路就越清晰。
还有一个英国哲学家叫洛克，他说心灵就是一块白板，白板上的东西主要来源于两块，（他指的是人的知识和观念从哪来的）一种是外在经验，是感觉，一种是内在经验，靠反省。笛卡尔说“我思故我在”，包括海德格尔、萨特、维特根斯坦等都在找这个“我”的存在方式。后来人类意识到一个事，“我”并不是一个简单的我，除了肉体、大脑，还有意识存在。我们有物质的“我”，就是身体，还有一个心智的“我”，就是大脑的工作能力，人在观念层面上的我，逻辑层面上的我，还有一个意识层面上的“我”。随着基因工程的发展，人慢慢格清楚了，“我”有第一性和第二性，第一性就是人的各种基因序列，预先决定了人一出生就是这样的，是不能改变的。无论我们怎么改变，都变不成狗，第一性决定了你就是人。从人的基因里又发展出几块东西，一是身体，二是大脑思考，三是意识活动。
在身体层面，当人意识到危险来临时，整个身体不受大脑控制，不用大脑理性分析。譬如在森林里遇见一只猛兽，人不会用大脑分析一下，来的是老虎还是豹子，它会不会咬人，人会下意识让整个身体做出逃跑还是战斗的直接反应，原因是体内直接释放一种激素，直接支配身体做出反应，绕过大脑的理智程序。所以身体容易被激素支配，进而形成习惯。
心智的“我”会思考、会分析，就是洛克讲的，通过外在的经验和内在的反省，在心智层面形成对于客观事物的认识和观念，固定下来的时候叫做价值观，心智层面的我更容易受价值观的支配，价值观会自动起作用。
人在意识层面，也叫心灵层面，心理学叫潜意识，也有人用“冰山理论”来解释，看得见的叫显意识，看不见的叫潜意识。解释学创始人伽达默尔称之为“历史意识”，这一部分是人意识不到的，它在暗地里里起作用。
这是基因里边决定好的，人有身体的“我”，心智的“我”，心灵的“我”共三块，那么哪块是我呢？奥古斯丁“三位一体”的理论认为，这三块合在一起构成了“我”。我们要转变，得这三块协同改变才可以。身体有行为能力，心智有逻辑分析能力，意识有直接感受能力。
我们学习的所有知识也是三位一体，知识在身体层面叫“技能型知识”，训练手、脚等，心智层面叫“逻辑型知识”，训练思维能力，在意识层面产生的知识叫“直觉型知识”，比如说“爱”，你对这个孩子有没有爱，你喜不喜欢他，他能直接感受到。
真正的转变需要在这三个层面都有改变，但是在这三个层面转变都会有难度。
第一，物质层面上的改变难在哪？把人类的行为模式化，直接应对环境，形成习惯，至少需要21天，稍大一点的孩子需要几个月，成年人则需要半年以上。之前的行为已经模式化，形成了不好的习惯，如果想转变，需要在改变旧习惯的基础上，养成新的行为习惯，这就会产生很大的阻力。
第二，心智层面的我，通过外在经验，内在思考分析，对客观世界形成逻辑层面的印象，形成观念，叫做价值观。人是万物的尺度，每个人都有自己的一套价值标准，价值观在人接触外界的时候会自动起作用。所以，在心智层面完成改变，首先需要对抗旧有的价值观，会产生很大的阻力。
第三，在心灵层面，心灵的“我”是历史意识的集合体，构成了人类“不在场之在场”哲学难题，也构成心理学难题，也叫潜意识难题，“一朝被蛇咬十年怕井绳”。
我们想转变，身体层面知道需要改变行为习惯，观念层面知道这是自己旧的价值观在作怪。随着背景知识扩大，形成了更强大的逻辑思维能力，有了更好的价值标准。但是发现自己还是没用改变，是因为“历史意识”在作怪。人过去经历的所有事情，产生的所有意识都作为历史意识的集合储存了下来，不会消失。孩子过去经历的种种事情，都告诉他学习是痛苦的，形成了他的直觉型知识。所以，现在想让孩子对学习有好的感受，我们还得解决一个问题，怎么对抗过去的历史意识对“我”产生的影响。唯一的办法，就是在新的经验里边产生新的感受，用新的感受对抗过去那些不好的感受，当好的感受占比大于不好的感受时，人才会真正改变，所以改变需要这三块协同改变。
人类这么多大家去思考这个问题，人如果想完成改变，都指向一个地方，就是新经验的塑造。美国教育家杜威发现，塑造新的经验，在经验层面上更容易完成改变，人跟环境互动的时候，知行越合一，人越容易改变。弗洛伊德指出，在人和自己的关系上，要身心合一。庄子在人和自然规律的关系上，提出“天人合一，道法自然”。伽达默尔指出，人与人之间的关系上要“视域融合”，人与人才能产生理解。
所有人都指向一个地方，撬动改变的杠杆的支点就是“经验”，如何在经验层面遇见更好的自己。身体改变，价值观改变，都需要借助新的经验来完成，这是支点。杠杆就是“关系”，人与人之间的关系，人跟自己的关系，人跟自然规律的关系。人发生改变，需要对抗旧有的习惯、价值观和历史意识，类似于逆水行舟，所以，每一次改变的完成，都会伴随着阻力，并且年龄越大改变越难。
总之，改变的发生有以下三个特点。
1、改变是发生在主体内部，我不同意改变，任何人没招，
2、改变需要三位一体，协同改变。
3、改变需要在经验层面遇见更好的自己，找到支点，通过“关系”这个杠杆来撬动。