失眠症与王道长的“五秒入睡”法

北郊长春观王道长，早年留学海外，青年时期经商颇有所得，妻台籍女，成家生子。后入道，不但长于养生吐纳之术，言行更得古高士逸人之风。长春观在近郊，稍事经营，本可麇集众信，光大庙产，但王道长一不营法事，二不收徒弟，只将长春观打造成开放之地，众信有事没事皆来坐坐，沏茶聊天，胡吹海侃，不亦乐乎。不论王道长在观与否，人人与居自家无异。

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道长深得养生法门，每日鸡鸣即起，鹤行数百步后， 导引吐纳，烹茶抚琴，有同好来访，则切磋技艺，谈经说法，夜则兀自观书，稍困即寝，年五十却面如冠玉，身形如鹤，看上去只三十许。

我向来好与僧道往来，偶然认识道长后，很快成了忘年交。经常一起切磋读书心得，聊些处世之道和养生之术。某日谈及失眠，道长偶然提及其能五秒入睡。我乍听愕然，心想，修道之人最忌打诳语。五秒入睡怎么可能？只说几分钟哪怕一两分钟也就罢了，说五秒入睡不免让人觉得言过其实，有哗众取宠之嫌。

道长看出我的不以为然，不慌不忙地说道：我这个是有法门的，不是信口开河。要做到五秒入睡，非一日之功，但只要严格按照我说的方法做，一般人要达到，并非是什么天大的难事。

我说，如果道长有此良法，不妨详细说说，这对天下失眠的人不失为一大福音。

道长于是说， 我的良法听着玄乎，但其实并不难，要说真正的难处在于能否长期坚持。其法有二：

首先，严格区分读书做事与休息之地。卧室或床的功能只是睡觉，不作任何他用。一上床即闭眼休息。刚入此道者，没有办法马上入睡，可尝试心中默数数500至1000下，也可数羊或念经。500下是收心定气之用，数过500下还是睡不着，接着数，如此这般继续。此法意在通过数数转移注意力或稳定心神。

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同时，严格区分家中的工作区、休息区和睡眠区。具体而言，家中的书房或客厅是工作区和休息区，而卧房是睡眠区。各个区域的功能不要打破或混淆。换句话说，如果没有睡意或不想睡觉，那么，即使是再累再困，也要坚持在沙发或其他地方活动，或坐或半倚着，千万不要躺下来。因为此法应做到在家中，躺下的唯一地方是卧室里的床。切不可打破这个规矩。久而久之，养成积习，一旦进入卧室，人就下意识地想睡觉了。上述法门体现了习惯的重要性。刚开始养成习惯是有难度的，一旦养成，则可收奇效。

其次，务必在精神状态最好的时候做最具挑战性的事情，如读经典、难啃的书，做最重要的活或难度大的事情。自知精神状态不好，就适当休息或改做次要或轻松的事情，切不可做重要之事。读书做事至感到疲乏，则要起身做适当的休息。或举目远眺，或适当活动，总之，根据个人日常的习惯进行适当的放松。特别是读书时每40分钟或一个小时就放下书，去活动活动，进行短暂的休息。

道长说，儒道本难分，曾国藩有句话说得很好：精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。（曾国藩嘉言钞）这里面，“有余于事”，在我看来，至少包含两层意思，一是说人们在读书和做事时精神头要足，俗话说，养精蓄锐就是这意思。在精神最好的时候，要不受打扰地做最具挑战性的，最重要的事情。养成这种习惯后，不但读书做事的效率会提高，而且往往精神好的时候理解力如有神助，久而久之形成良性循环，人拥有好状态的机会会更多，读书做事则能事半功倍。

“有余于事”的第二层的意思是，凡事不能竭尽精力，用力过猛，应当留有余地。大凡读书做事的高手，往往有十分力只用七八分，懂得适可而止。这种情况反例如有武侠迷观武侠小说，游戏迷打电脑游戏，常常废寝忘食，没日没夜。竭尽精力以致头晕目眩，尚不肯罢手。其结果可想而知，不但身体日渐虚弱，精神更难以为继。新闻屡屡见极端的例子如少年玩游戏成瘾至暴卒。此法的关键在于自制力。自制力强的人，读书做事深得有张有弛的章法，知道如何细水长流，知道如何滴水穿石。

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此外，懂得娱乐非常重要。那些善于学习做事的人，几乎无不是善于娱乐的人。各种高手更能够寓学于乐，把枯燥乏味的事情转化为乐事。比如，西方有研究表明聪明的孩子往往更懂得保养自己的身体和愉悦自己的感官，这样使身心良性循环，不但读书好，而且形体往往也俊美脱俗……

听完道长的高论，顿觉余味无穷，十分佩服。于是我问，道长，那这与道教里头的“陈抟睡功“究竟是何关系呢？

道长答曰：儒释道都有睡眠观，而道教与儒释最为不同。陈抟睡功是道教史和养生术史上的一朵奇葩，其与气功又有着千丝万缕的练习。如果有兴趣，下次我们约个时间，我与你细细道来……

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