前几天，我网购了四本写普本，是想拿来抄唐诗的。在我写毛笔字之前，读唐诗早在我的计划中，毛笔字是后来闯入我的生活。
我曾这样想，如果三年以后，中央台，还有诗词大会的话，我一定去参加，后来因为我记忆实在太差，还是算了。
诗词大会是不去参加了，唐诗还是要去读的。所以我买了小楷抄写本，是想把练字、读诗、日更全都集中在一起一次性做。
我晚上试抄了一首唐诗，发现有困难的。一我还不知道格式要写成怎么样好看，二字还没有练到可以自己创作作品。三关于唐诗我要做的事更多，目前从时间上来说不够我用。
所以我重新拿过一本，用来抄《金刚经》。最主要《金刚经》有贴可临，唐诗手头没有理想的贴可临。
就字体方面来说，我更喜欢《灵飞经》那本字帖的字体，但就文字的内容来说，我更喜欢《金刚经》，所以重临字帖，我还是从《金刚经》开始。
这次重头开始抄《金刚经》，就决定重新开始阅读《金刚经》。这次阅读笔记可能会和原来的笔记有些重复，但我想做完整一些，想做一次终结性的阅读，因为我想去读的东西实在太多，不能把时间浪费在少数的读物上面。
为了和之前写的《金刚经》读书笔记区分开来，标题后的序号用（一）、（二）、（三）……形式。
黄庭坚所写的《金刚经》是鸠摩罗什所译。为什么临这本体贴，是因为当时书店里只黄庭坚写的《金刚经》。我百度了一下，共有十几种有名的《金刚经》写本。而且都是用鸠摩罗什的译本。
鸠摩罗什精通印度文和汉语，而当年译经的时候，有皇帝大力支持，还选出大量博学多才的人帮助他，所以这个版本的译作，是质量很高的一本。
鸠摩罗什也知道自己的译作会有极大的影响力。他圆寂前与众僧道别时曾说：“凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”
鸠摩罗什圆寂之后，焚身果真舌不燋烂，而且传说舌舍利成莲花形状。
今天休息，我临了两段内容。因为这种写本格子很小，我不会写大字，但也不会写很小的字。所以写出来后，我自己看看很不理想。地主说留白很关键，要留白的话，我还要把字写小一些。
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时着衣持钵，入舍卫大城乞食⑤。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
译文:
我曾经听佛这样说：
当时，佛住在舍卫国的祗树给孤独园里，与一千二百五十位大比丘在一起。有一天上午，临吃饭之时，世尊穿上袈裟，拿着饭钵，缓步走进舍卫城去乞食。佛在舍卫城中慈悲平等，不分贫富不分贵贱，挨家挨户地托钵、乞食后，便返回给孤独园中。吃过了饭，将袈裟和钵具收拾好，洗净了双足，铺好座位后，便跏趺而坐。
这时，众僧中德高年长的须菩提长老，从自己的座位上站了起来，他斜披袈裟，偏袒着右肩，以右膝跪在地上，双手合十，虔诚恭敬地向佛行礼并对佛说道：“世间希有难得的世尊！佛善于护持眷念诸菩萨，善于咐嘱指导诸菩萨。世尊，倘若有善男子和善女人，发愿成就无上正等正觉的菩提心，那么他们应如何使这个菩提心常住不退呢？如果他们起了妄念的时候，又要怎样去降伏他的妄心呢？”
阅读理解:
关于这一段的阅读理解，之前有写过一段，这次补充一些。金刚经里的佛是指释迦摩尼佛，一般佛教界认为释迦摩尼是佛教创始人，我认为释迦摩尼应该是发展了佛教才对，佛在演说金刚经的时候，有提到燃灯佛，这燃灯佛是释迦摩尼进入佛教的引路人。
佛教才产生两千多年，却认为自己的教化达到一大部分宇宙。我们现在不容易相信这一点，包括我也不会相信。这大概是我们没有理解佛的意思。
佛的意思之一，就是理解通达真理的人，佛产生之前，真理就存在，所以佛认为佛在他产生之前就存在，在他滅度以后也存在。
真理这东西被信仰佛教的参透，就成佛，被信仰基督的人参透，就成上帝。所以在我看来，佛教和基督教不存在谁可信谁更不可信，是我们人把他区别出来。
金刚经第一段描写佛的日常生活，佛自己以及佛的弟子都必须乞食养活自己。一开始我不大理解这行为的意义。后来我读到须菩提的乞食故事的时候，就理解了佛乞食的意义了。
须菩提乞食的时候，专选富有人家，这点招同行嘲笑过。须菩提解释说，穷人生活不容易，养活自己都困难，还要他们拿出食物供养佛门子弟的话，无疑增加了他们的负担。
而佛门的另一位弟子大迦叶尊者，乞食习惯和须菩提刚好相反，他只向穷人乞食。须菩提对他的这种做法，也表示不理解。
大迦叶解释道：“我们是出家的沙门，守道行法，这就是人间的福田，我们受人间的供养，是给他们增长福慧的机会。我向贫穷者乞食，让他们种福田，免除他们将来的穷困，富人们的福多，我们何必锦上添花？”
佛祖知道他们两人的事以后，批评了他们两人，佛认为他们有分别心了。无论是穷人还是富人都要平等对待。
所以乞食是让人民有布施机会，培养信仰和善心，从而广种福田。
不分贫富一家一家的次第乞食，佛宣扬的是平等心。