子不语：怪、力、乱、神

子不语：怪、力、乱、神。

是说孔子不会宣讲“怪力乱神”。“怪”，是指怪异荒诞的事情；“力”，是指蛮暴之力，如以强凌弱，以众欺寡，讲义气而不顾义理之类的事情；“乱”，是悖乱，如臣子背叛君上，儿女忤逆父母，夫妻嫌弃不忠，等等，乱伦背德的事情；“神”，是指鬼神之类幽晦难测的事情。

为什么孔子不谈这些呢？因为孔子教人要反求诸己，诚意正心，这都需要全力以赴地看好自己的心，让它向善，不要向恶。

反观一下我们的心，正如心猿意马，很难控制，经常跑出去闯祸，本来关都关不住，如果再用外面的东西诱惑他，就更难安住。而怪力乱神对多数人来说，本来就是很有吸引力的。为什么一个人可以连续几个小时看手机、看电脑呢？他在看什么？是好人好事吗？是做人的道理吗？其实都不是，多半都是怪力乱神。

离开这些东西，有些人简直不知道该干什么，好像已无处安心。这些东西，人越看心越乱，心也会被里面的东西所熏染，甚至也进入其中，跟着叫好，或者跟着漫骂，对增长德行毫无帮助，而且宝贵的光阴就这么过去了，对修身进德而言，实在没什么好处。

网络、媒体要传播些什么，旁边的人要说些什么，我们也管不了；但是我们可以选择自己要听什么，看什么，乃至说什么，做什么。

一次颜渊请问孔子：“什么是仁？”孔子说：“克己复礼为仁。”颜渊接着问：“那要注意哪些方面呢？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，凡是不合于礼的事情，就不要看，不要听，不要说，不要做。

孔子教弟子这样，他自己当然也是非礼勿言。所以圣人语“常”而不语“怪”，“常”就是常情常理；语“德”而不语“力”，“德”就是道德操守；语“治”而不语“乱”，“治”就是伦常礼制；语“人”而不语“神”，“人”就是君臣父子兄弟夫妇。这些都是教人在现实的情境中遵循着“仁义礼智信”的原则，管好自己的心，踏踏实实地修改完善自己，这才是康庄大道，舍此而外，不是枝末，就是旁门左道，甚至是歪门邪道。

正像为孔子所称道的卫国的贤大夫蘧伯玉那样，欲寡其过而未能也，一心想要减少自己的过错，虽然用功，还做不到，哪有闲功夫去关心怪力乱神呢？

人活着需要有个生命主轴，有个中心思想，如果心思都发散出去，被外面的事情牵着走，自己处在被动的状态，其实也是很痛苦的。反之，如果我们肯下功夫，沿着圣贤之道修心的话，会发现内心世界更有吸引力，古人能够乐在其中，那是真实不虚的。

眼睛能看见外面，看不见里面；但是心既能看外面，又能自我反观。但如果习惯于朝外看，那看内心的能力就变弱了。心是离我们最近的，却又有可能是最陌生的。如果常常读圣贤书，按照他所指引的方式去想去观察的话，就能够增长看心的能力，甚至会渐渐意识到，真正的问题都在里面，不在外面，从里面解决问题，比从外面解决要容易得多。

所以说“一日克己复礼，天下归仁焉”。内心安定了，外面的事物虽然没有变，但你对他的观感已经变了，自他的对立会减少，甚至会消失，心里只有一片祥和。所以，应该从“怪力乱神”中回归内心，开启内心的光明世界。