前言
大家好！我是“无心真人WX”。这是我的第一篇网文。下一步，我将对千年奇书《道德经》进行再注释。我亦知，此事古有河上真人、韩非子、庄子、苏轼等先贤，如今有无数网上大咖，注释过《道德经》。珠玉在前，我是要来抛砖吗？我自知学识尚浅，之所以要注释《道德经》，缘起于2019年，多年来一直困扰我的一些问题，突然间感觉开悟了。开悟这件事我不敢托大，就是明白了一些道理。而我悟到的道理和《道德经》所述，与我，心有戚戚焉。
因此才注册了网名，第一次网上发文。就我网名而言，为什么竟敢号称真人，其实不然。无心和我真名发音相同，而且“无心”是有感于老子所说的“：圣人恒无心”，是以无心无不用心。六祖也说：“应无所住生其心”，此谓无心。至于真人，则有感于《金刚经》中所述：“若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人。”，此谓：真人。无心真人也是用以表明心志：这里所述之言，不打诳语，真实做人。
我悟到了什么道理呢？说来也平常，就是人为什么而活。我不敢说，我悟道的一定是真理。但人为什么而活，是每个人此生最重要问题。这也是人类的终极问题。为什么说是人类的终极问题呢？人一生不知为何而活，人世间最痛苦的事莫过如此。
为什么而活，给出以下选项：为名利、为权力、为爱情、为孩子、为父母、为兄弟、为民族、为国家、为民主、为自由、为成佛。可以说，这其中任何一个选项，都有无数人为之抛头颅，洒热血。你会做如何选择呢？这是一个多选题吗？还是一道单选题呢？如果我们做出了选择，代价是什么呢？
孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” ，要说舍生取义，梁山好汉，生死之交一碗酒，说走咱就走，快活利落。然何谓大义呢？好汉说：忠君报国。忠君，现在已经被扫进历史的垃圾堆中；报国，秦砖汉瓦早已没入寻常百姓家。天下熙熙，天下攘攘，究竟所为之若何？
上述问题，争论了几千年，各说各话，答案千奇百怪，谁也说服不了谁。有的人凭感觉，有的人凭经验，有的人凭知识，去做选择。但是很少有人知道，这个选择的背后，是以人的一生为代价。可是人生，充斥着各种物质和精神的骗局，终究难逃错付一生。
有的同学说，还是不要问这么严肃和令人头大的问题。我每天有许多烦心事，活得一点意思都没有。《道德经》能帮我解决这个实际问题吗？你的烦恼，其实就是人为什么而活。而《道德经》揭示的就是人存在的意义。等你找到人存在的意义，一切问题会迎刃而解，你不仅每天不会有烦心事，而且可以活得逍遥自在。
《道德经》真有这么神奇吗？古往今来，可以说只有庄子一人读懂了《道德经》。之后他写下了一部惊世之作《逍遥游》。他写到：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鲲鹏展翅九万里，击水破风游天地，这就是成语鲲鹏之志的来由。庄子好不逍遥自在啊。《大鱼》这首歌的灵感就是来自于鲲。金庸的小说《天龙八部》中，住在灵鹫宫，缥缈峰的逍遥派，其创意也是源于《逍遥游》。所以，子曰：朝闻道夕死足矣。意思是说早上悟道了，晚上去死，都值得。
所以我才说《道德经》是一本千古奇书，而且是唯一一本，圣人亲著之经典。儒释道三教中的典籍，圣人亲著的，仅此一本《道德经》。佛学，儒学经典，没有一部是佛陀和孔子亲笔所著。这里没有贬低佛经和儒学的意思，只是佛经，儒家经典有很多误传和伪作。佛经数不胜数，但佛陀未著一字真经。因为佛曰：不可说，一说就错。所以无数的佛家经典皆是佛陀弟子听闻记录下来的，佛经开头皆有一句：如是我闻，即是此意。孔子提倡“述而不作”，主张复古。孔子只是把周代的“五经”，进行整理和编订，并非他本人所著。《论语》也不是孔子所著，而是他的学生根据他的语录编辑而成。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子留下五千言，即《道德经》。儒释道所传经书浩如烟海，但是仅此一部经书是圣人亲著，其中必有深意。
《道德经》不仅解答了人为什么而活的终极问题，而且还包含现代人都无法解释的科学思想。仅就其哲学思想，对今天的现实社会，同样具有极强的指导意义，完全可以作为现代人的学习和奉行的入世哲学。我认为这是每一个中国人不得不读的经典，也值得全人类所有人去研读的经典。
但是《道德经》成书于二千五百年前，古往今来只有一人读懂了《道德经》，或许只有庄子读过原版《道德经》。庄子和老子是同时代的人物，距今年代久远，《道德经》原版已经无从考证。
现传的通行版《道德经》，为汉代修订版，为避讳刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五个皇帝的名讳，将全文中的“邦“全部改成了“国”、“恒”全部”改成了“常”、“启”全部”改成了“开”、“勶”全部”改成了“彻”、“弗”全部”改成了“不”。其后出土了马王堆帛书《道德经》，为汉代之前的版本，较接近原本。
我读《道德经》，发现一个问题，五千字的《道德经》，却分为了八十一章。而且八十一章的《道德经》顺序是打乱的。这大概是春秋战国时期，老子把经文写在竹简上。简牍用绳索编在一起，绳索断了之后，很容易造成竹简的次序被打乱了。整理的时候，只好把还串在一起的竹简作为一章。
我认为《道德经》如此难懂，有三个重要的原因：
第一，《道德经》的章节被打乱了，而且各个章节之中的内容还有穿插。前后文意不能连贯，造成理解困难和偏差。
第二，古人无法用科学的思想来解读《道德经》，从认为《道德经》是一门玄学。。
第三，即使是现代科学对宇宙和世界的认知，还达不到老子的认知高度，更勿遑古人了。
基于以上三个的原因，我的注释做出了有针对性的调整，
一、我将《道德经》全文八十一章，进行了重新整理和排序。把《道德经》章节分为了四个部分，1.道，2.德，3.哲学思想，4.治邦取天下。
二、对于《道德经》中，现代科学可以解释的部分，用科学理论进行了重新注释。
三、对于《道德经》中，现代科学尚未能解释，以及科学尚未认知的领域做出了超前的假设和猜想。
并提出了三个与前人不同的观点。
第一观点是科学观。我认为老子所述皆为科学的理论和观点。为什么会这样说呢？老子开篇就说，人法地，地法天，天法道，道法自然。这里的“地”代表地球，大自然；“天”指的宇宙，外太空；而“自然”，说的是自然规律，也可以译为科学规律。之后他又说道：孔德之容，唯道是从。“德”是由“道”衍生出来的行为准则。二者结合，就是现在所说的道德。“道法自然”，这里很明确说到人类的一切行为准则要遵循自然发展规律。
第二个观点，就是《道德经》的章节顺序是打乱的。就以开篇为例。所有版本的《道德经》的第一章都是：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名天地之始也，有名万物之母也。故恒无欲，以观其眇也；恒有欲，以观其所徼也。两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。
而我认为《道德经》的开篇并非第一章，而应该是第二十五章的前半部分和第二十一章的前半部分，以及第十四章中的一部分：有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。（第二十五章）吾未知其名，字之曰道。道可道也，非恒道也；道之物，唯望唯惚。惚呵望呵，中有象呵。望呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有请呵。其请甚真，其中有信。（第二十一章）复归于无物，是谓无状之状，无物之象（第十四章）。
我为什么会这样认为呢？是因为这一章的内容阐述的是科学一直在探索的终极问题：宇宙的起源。本章在全文中，起到了提纲挈领的作用，只有理解了这一章的内容，才能真正找到打开《道德经》宝库的钥匙。
第三个观点，《道德经》所述比现代科学的认知还要超前。对这些科学未知的领域，基于我对《道德经》领悟，我做出了以科学为基础的假设和猜想。
以上三点皆是前人未曾做过，也未曾涉及的。我做出这样的尝试，期待能对大家有所启发，与网友们共同研讨和探索人生的意义。
有关上述三个方面的具体内容，就由下一章来展开我们的探索旅程吧！谢谢你们的收看，我是“无心真人WX”。如果你喜欢我的文章和视频，请记得点赞关注，收藏转发，期待我们下一节再见。