子曰：“学而时习之，不亦说乎！”
广告大师华杉老师说，这是《论语》的第一句话，第一句话学好才能学这本书，第一句话学不明白，这本书也不用读了。程颐说，读圣人的书，要对每句话熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放到自己身上去，切己体察，事上琢磨。不要以为是句耳熟能详的话，或者觉得是说教的大道理就跳过了。
我记得当时学校教的是：学习要经常去复习，这不也很快乐么！这虽然也说得通，但没能说出学习的本质。既然这句能作为《论语》的第一句话，我们得好好去深挖，当然深挖得靠依据。
“学而时习之”的关键词在于“学”与“习”，那什么是学？什么是洗？
学，是行动反射。《尚书》说：“学，效也。”就是效法，就是模仿，我要学习他，我就模仿他。所有的学习都是模仿，我们小时候的说话和动作都是模仿大人，这是我们的天性，我们都是在模仿中长大。
法国社会学家塔尔得（G.Tarde）最早对模仿进行研究，在《模仿律》书中指出：模仿是基本的社会现象，一切社会行为都是人与人之间的相互模仿。
学习《论语》，我们就模仿孔子。孔子说什么我们就做什么，他做什么我们就模仿他做什么，不按照他做的我们就不要学习他。王阳明说，我们不要有胜心，你信谁、服谁你就跟他学，不服他你就不要学习他，不要学了光纠别人的错找点谈资。所谓“古之学者为己，今之学者为人。”像有些事情有很多说法，我们非要说别人这是谬论，然后想方设法说服别人以胜过别人，这样才觉得有优越感。
习，是学习的习，不是复习，是练习，照着做就是习。
习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：“習，鸟数飞也。”“数飞”就是多次练习飞翔，小鸟跟妈妈学习飞行，多次练习终于飞起来了。这就是“学而时习之，不亦乐乎!”模仿别人去练习，最后做到了，果然是这样，然后就很开心了。
学习，本身就要靠实践练习才能学到，最终的目的也是为了指导实践。
很多人学习《论语》，反复复习，然后背诵了，这又如何？我们背诵很多是为了记表面的意思，然后好说话的时候去引用，让别人觉得自己学问多；或者写文章引用一两句好彰显我的文采。这都是下等的学习，学习的态度不端正，虚荣心。这是“今之学己为人”，为了表演。然后又抱怨自己记不了，人的记忆力有限的，我们学习是要把道理放到自己身上去反思，在事情去实践他。我们很多专家、学者说的都对，做的都错；而很多企业实践者说的似乎不够正确，做着做着就成了。理论与实践永远有一个巨大的鸿沟，但我们的学习最终目的为了指导实践。
《朱子近思录》里说，读书都要背得，那是玩物丧志。我们很多人一年要规划读多少多少本书，比谁读的书多，那是虚荣心、那是攀比心、那是自我安慰。一发现自己看得少了就焦虑、看了记不了又焦虑、看的书发现不够“高大上”又焦虑，这真的是为别人而学。哪有那么多焦虑，可读可不读的书就不要读，人生有限，但知识是学不完的，我们要多读经典，然后学以润身。
我们要像王阳明说的知行合一，你说你知道，那我看你做了没有，没有做就证明你不知道，你只是听说过看过而不是知道。做得多少你就知道多少，做到什么程度你就知道什么程度，这就是知行合一。王阳明说：“哪个要你记得，你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。”
我们学习《论语》，就要在日用常行中按照孔子说的道理去做，去反思，学习的最终的目的就是为了指导我们去行动！