北京辰烁：原乡—暮栖，雁西湖旁的秦汉文化

​"感于物而动"

人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。

乐者乐也。

比音而乐之为乐也。

乐者，德之华也。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

乐者天地之和也，礼者天地之序也。

-----------------乐和山居 

民宿理念：

北京辰烁以秦汉文化为背景，融入了先秦理性风格，以楚汉浪漫气息为点缀，既有神明天人之乐的斑斓奇异，也有世俗民众之乐的现实情趣。采歌诗以作乐。

设计概念展示

平面图展示

 

 

效果图展示

本规划充分利用基地的自然条件和资源，北京辰烁强调创造良好的居住环境，将自然环境充分地溶入建筑中；

汉代，王公贵胄焚香之风日盛。在宫廷任职的尚书郎要“怀香袖兰”，一身香气侍奉君王。香事繁盛，香具便应运而生。汉代王室信奉道教，由此中国最早的香炉便以道教中的仙山“博山”的形象出现，称之为“博山炉”。

在厨房加入一点香的元素，就会使整个空间更具韵味。

卧室融入秦汉文化，床头加入秦汉朱雀瓦元素。朱雀凤凰是神鸟，百鸟之王，根据神话传说，凤是在东方殷族的鸟图腾上演化而成。《山海经.大荒西经》提到有一种神鸟，叫皇鸟，朱雀及凤凰。

青龙瓦当，根据三海经说法，{南方祝融，兽面人身，乘俩龙}；{西方蓐收，左耳有蛇，乘俩龙}；{东方有句芒，身鸟人面，乘俩龙}；{北方禺疆，黑身手足，乘俩龙}；

民宿相关文化

古人还有一个兴趣爱好就是用香。中国人用香的历史可以上溯到夏代，考古资料证实，早在四千年前，我们的祖先就以熏烧荼草的方式驱邪除疾。从那时起香便在人们的生活中占据一席之地，并在周代与礼、乐相结合，从而为最终形成香文化奠定了基础。

古代的中国，土地丰饶，“十步之泽，必有香草”，窈窕的淑女们在需要香料的时候，走向林间水畔，便有了沐浴、入睡、妆容、保养等生活琐碎里所用的泽兰、蕙草等天然芳香。

香所求精神的贵气，它既可以是对名贵香材的把玩，也可以是人与自然的呼应。无论沉檀龙麝，还是山野捡来的竹子、果皮，对制香人而言，都能一视同仁相待。其中，最有名的用香文人是苏东坡和黄庭坚。

与谁同坐

明月清风我

别乘一来

有唱应有和

“唱和别乘”是苏东坡明白了焚香氤氲的意境。闻香，接通了他的六识灵府，接通了清风明月。他同自称“香癖”的黄庭坚经常交流各自动手制作的合香。往来中，留下了对香的绝句：不是文思所及，且令鼻观先参。

中国的用香，也因而从生活走向了精神领域，成为最受推崇的雅事之一。随时光流转的焚香，通过“嗅”的方式，是可以在每天的日常里来肯定自我、实现自我的。它不只是属于传统的诗意生活，无论读书、弹琴、工作、喝茶，焚一炉香，既是嗅觉的辨识，也可借此来净化尘心，让灵台空明。