加缪在《西西弗神话》第一章荒诞与自杀中指出：“所有身心健全的人，都曾想过本身的自杀，无需更多的解释就可以确认，自杀的情结同向往虚无有一种直接的联系。”在最后一章更是指出，所有关于哲学的一切探讨，最终都会落到死亡这个话题上。
简而言之，你现在为什么活着，在心中想一想，能数一条算一条，这些都是你活着的意义。作为普通生活的打工创业一族，我们倒不如哲学家那样思考问题，我们所有关于对这个世界的想象与求知，被日复一日的高强度工作几乎给占据光了。
关于“死亡哲学”的思考，那是可遇不可求的，大多数时候，我们是被生活最基本的诉求包围着。拖着疲惫的身体走在下班的路上，只想快点回到那二十平米的小屋，尽管房子里什么也没有，但却是自己在这所城市生存的最后一块可以有自我存在感的地方。
书桌上垫电脑的马尔克斯和叔本华，床底下的哑铃，窗台的盆栽，一切又仿佛都与自己无关。而恰恰最致命的是，在这漫长又孤独的夜里，人还往往精力更加充沛，想象力更加丰富。
在褪黑素，安神补脑液无果后，又听信那些晚饭后的长跑，睡前热水泡脚。但都毫无例外地一一败下阵来。该失眠的，依旧失眠。那些与失眠作斗争得日子，显得颇为幼稚。数不清的经验告诉我，不要抵触，试着去正视它。像我这种任何事情都能激发我创作冲动的人来说，我这一正视，又有了我的一套理论。那一夜，我看着窗外的黑夜逐渐被清晨的曙光刺破，深夜的犬吠逐渐被熙熙攘攘的脚步声赶走。而我也将我的整个失眠历程记录了下来。
需申明的一点是：当我们不再是因为工作压力和家庭压力而睡不着的时候，我才把它叫做失眠。否则，我认为那只是花时间来思考如何解决某些问题而已，算不得精神失眠，毕竟你没有试图进入睡眠状态的渴求。失眠也与入睡早晚无关，这不是一个好的衡量标准。对于那些工厂坐夜班和某些下午休息晚上参加三班倒工作的人来说，根本没有任何可比性。
**1.失眠唤醒的意识**
在企图进入失眠状态失败后，我们不再强行逼迫自己，不再打算使一切行为看上去显得荒谬。而开始思索一些事情，这时，才是真正意识的觉醒。而正是此时，我们才会思考一些关于内心，关于欲望以及这个世界的一切问题。 人独处时，会有很多可以用来思考的时间。尤其是在这样一个安静的夜晚。
珍惜这样的时刻，你能更加清楚地了解自己内心的时刻。在平日里的大多数时候，我们往往没有观点，甚至没有想法，至于脑子里在想些什么，自己可能都不知道。如果大脑知道自己那么不受用，一定会很伤心。
但是，只要你在工作时或闲暇时，能想起自己还有个大脑，就知道这个时候自己在用脑子了，奇怪的是，你看，现在你脑中的这个想法，是不是大脑传递给你的。
如果你发现上一段话是在鬼扯，那么就对了。可以说明脑中的意识在做运动，在思考，在做冷静理性的判断，而这时，也恰恰是最有魅力的。如果不是失眠馈赠清醒的头脑，我一定不会体会到思考的乐趣。这种清醒与白日里思考工作内容，处理人际关系都不一样。它更趋向于本心，更加趋向于原始的本能，基本的欲望。也更加宏大与浪漫，生存的价值跟精神的享受。
**2.生活圈里的存在感**
生活不知不觉沾上了戏剧性，一切仿佛都在为不在场的第三者表演。
其实说到底就是一种虚荣心，一种潜移默化的攀比。并且已经渗透到了生活中的各方各面。人总是倾向于自我，当自我大过本我，就会被遮住了眼，缺乏了理性客观的视角。
哪怕现如今已是独自一人在一个陌生的城市，还是会觉得有很多种双眼睛看着自己。最明显的特征就是，出门要打扮好自己。一个人逛街，各种行为却掺满了表演的成分，仿佛有几架摄影机在盯着自己拍一样。尽管现在很少还有人在朋友圈假努力，装文艺，但人们力图展现自己的机会不会少。只不过是换了其他你没看见的途径而已。如今这世道，每个人仿佛都把自己当成了灯塔，生怕小船驶远了，看不见自己一样。这不是那一群人的问题，我把它归为时代的烙印。至于为什么这样归为，改天我再详谈这点。
人精神空虚，就越需向外界获取更多得东西来填满自己。然而，内在不安宁，是多少外在的给予都无法慰藉的。这些徒有其表的存在感，总有一天会消失的。叔本华在《人生的智慧》里谈到，说幸福是内在的，从外界获取到的愉悦，只是短暂的。人一旦衰老，幸福就枯竭了。因为那时，人已经没有精力来维持谈恋爱，说笑话，旅行和社交等活动，哪怕是身边的朋友和亲人也逐一被死亡夺走了。那可怜的存在感，不断的吞噬着人的精神，越到最后，越难以收场。或许那时，人虽然活着，可能就是一堆不到两斤的骨灰。
**3.艺术创作的灵感**
李敖先生说过一句话，妓女不靠性欲接客，作家不靠灵感写作。意在说明，你是吃作家这碗饭的，你就不要谈什么写作有没有灵感一类的话。我觉得颇有道理。这并不是我对号入座恬不知耻的把自己当作那句话中的作家，我只是单纯赞同。作为一个常年写着烂文章的写手，我时刻在思索着灵感一事。毕竟这与我笔下的故事与语言顺畅程度直接挂钩。没有一个人想写烂文章，只是能力不足。
我会想过尝遍人生百态，过尽流浪落魄生活，而后写出的故事会不会更加扎实，思想会不会更加深刻。但后来也听说过，作者需要有独特视角写故事，但并不意味着你要经历那些。那些很多出众的大作家，往往是生活条件比较优越的。如果你去经历那些悲惨，你就是别人创作的素材了。那些吸毒嫖娼的艺术创作者，比如那些编剧，演员，作家等，有一部分是追求刺激，但也有是想获取灵感，利于创作，请参考某吸毒明星言论。
当然了，有一点忽略了，就是追求刺激未必就不是想获得灵感。这些获取灵感的方法是不可取的，这里不光是表政治正确，更是对身体健康以及家庭美满的呼吁。专业的就不谈灵感，这也是很多专业的创作者表述的观点。但无可否认的是，也确实是有很多的优秀经典的作品，就是随意间创造出来的。
这点再挪到我身上，操，我就是有时能写有时不能写，哪能扯那么多一套一套的。这一part，我只是一直在观望别人，对于我自己而言，并没有悟出什么东西来。所以这个问题，也是一直在探索的路上。
**4.本心是否接近于真实**
这个问题可能是每个人失眠时都会思考的一个问题。我活着究竟是为了别人而活，还是为了自己而活。尽管很多人会回答说，是为了自己而活，事实上，很多人其实就是在为别人而活，活在别人的眼光里。
不善言辞僵硬的去合群说笑话，喜爱简洁讨厌繁琐出门却精心打扮几十分钟等等，无一不表明，我们的行为与内心真实的想法存在巨大差距。尽管白日里没有那么多时间来思考自身行为，而在这时，我们就会对自己产生厌弃。
人们常说的一句话就是，活成了自己小时候讨厌的那种人。可不是嘛。你小时候想要吃，就敢哭。碰到讨厌的人直接转身就走，那个时候才是真的敢爱敢恨。那个词也只能用在那个年龄段，后来的我们，是不敢爱不敢恨。遇到喜爱的人，首先是想追求成功建立某种联系，而后关系稳定后，则考虑到婚嫁事宜。
先不谈婚姻成本，就谈追求告白这一道，你敢不敢。你会怀疑自己吗，长相，学识，财力，配不配得上。甚至在你付出巨大代价时，还有极大可能得不到回应与想得到的。
所以，你愿意浪费其中的时间，精力，财力成本吗。再说恨，你敢恨吗？你敢恨，跟敢喜欢一样。心里默默的，悄无声息的。就像上课迟到，老师在黑板板写字，你偷偷从后门溜进去坐到座位上那样。长大后，自然是无法像小时候那样。其实上面的观点并不扎实。因为就算你喜欢或讨厌，成熟的人也会考虑到成本问题，觉得风险太大，而收益并不那么大的时候，可能就会选择放弃喜欢或放弃恨。
但对没有交集的陌生人的态度，相比较下，人还是算接近真实的。例如，我就是很喜欢新垣结衣，纯粹且简单。人一旦在考虑到事情的后果，就一定是小心谨慎的。哪怕内心想法没有变，生活在这样得条件下，行为还是会做一些妥协。但至少内心是没有变得。
比如，路上有人抢劫了，你考虑到切身安全与担心歹徒事后报复，可以选择没有上前阻止与斡旋。但是，你不能随着长久的身体行为不依附于真实想法了，就变得是非不分背道而驰，变得认同它了。我们生活在这个条条框框的世界，势必不能什么都随心所愿，否则，世界都乱套了。成年后的束缚更多，但，良知与判断是非的能力是不能泯灭的。
**5.性欲**
改革开放已经走过了四十年，但中国传统文化有上下五千年。或许从某方面可以试着说通为什么到如今，很多人还是谈性色变。
性欲其实与我们吃饭喝水没有什么不同，它只是生活的一部分而已。其重要程度就因人而异。总之，它是生活中无可避免的一部分。
在失眠走到后半夜，脑中已经把思维边缘上的形形色色抽象的走了一遍。人开始进入最原始的生理欲望诉求，性欲来时猛烈，不带有任何的征兆。在这无边的夜里，如有不慎，便陷入漩涡。人经常在夜里，性需求得到空前的扩大，那与白天里看到有着出色吸引力的异性而引起的短暂幻想，是不可同日而语的。
那时的生活快节奏，迅速的将这种想法盖过，我们会转而想到工作上的解决方案，被路边餐厅的美食所吸引，马路对面上与公交车擦身而过的拾破烂的老人在此刻仿佛更值得怜悯专注。
在这漫长又孤独的夜里，那种慢节奏的思绪迟迟占据着你的思维，阻塞着下一道进程。面对这样的阻塞性进程，只有两种方案。征服它，要么被它征服。
对应的路线就是释放压抑住的欲望，被它征服。另一条则是，凭借着顽强的意志力，用尚存理智的思维去掌控住它。被它征服很容易，去趟洗手间，看着被便池的水冲走的卫生纸，意识到，那也是第二日清晨昂扬的活力跟清晰的思维。作为极有挑战冲动的群体，我们总是倾向于往往走第二条路，事实上是，我们并不是每次都有惊人出众的掌控力。
那是一场比较漫长的战役，你的理性思维，并不是一直处于优势地位。在与生理欲求较量的时候，时间是缓慢有刻度的，而一旦诚服，回首看去那做斗争的时间，不过是数分钟的心理夸大。而一旦欲求得到满足，瞬间思绪稳定，狭小的空间都变得格外辽阔，风扇声逐渐盖过呼吸声，整个世界都是轻盈盈的。
**6.厘清思考的脉络**
这种“圣贤”状态并不常有，而一旦进入，便开始一种世界对我来言是毫无意义的一种局外人想法。进而开始厌恶自己对这种欲望的放纵，对因此而产生的代价深表不值。一旦获取到的东西，人们往往有资格说它无意义。
更无意义的是，每个人对彼时自己的做法毫无观点，毫无把控，也在意料中的局势过后，势必会否定当初自己澎湃的激情跟难以消遣的苦闷。一切思考进入尾声，势必会产生这样的疑问，我为什么要这么做，我当时的想法是什么，我这么做的意义是什么。这一切难以回答的问题，在这一刻显得尤为重要。
因为我们开始思考行为的目的性跟诱因，这是我们作为生存个体，唯一值得骄傲的一件事。倘若某人，在身心得到舒适的解放后停下了思考而是开始安逸的消遣和沾沾自喜的满足，那么，获得的生活快感远远不够，可以说，生活不算是富有思考性的。那些声色享受感官刺激，我们总有一天会失去。
而思考的魅力的吸引却会一直存在。静下来，便对这失眠的一夜进行彻底的盘查跟总结。思路历程与深层动机开始被剖析，有的人则谨记心里，为下次失眠的夜做心理设防。以便面对这些突如其来无法排遣的夜晚。我知道总结是没有任何意义的，毕竟意识形态无规律的活动，我们凭借着思维机械般愚钝的操作能力，是无法一一应对的。
一切尚有可回味的是，这历程可被收藏。毕竟，今晚是看到天亮的一晚，所有思考性的东西也不过这些。如果再有其他，可能一晚上的失眠都不够用了。这是最具代表性的一夜，我内心深知，无论再失眠多少夜，我都不会脱离以上几个范畴去思考其他。因为它实在是囊括到了我几乎生活存在的所有。
**7.背负个体角色强行入睡**
我们始终不可能抛弃所有成见，激情过后势必是冷静。脱离不了存在这个世界的这个个体角色，我们有着不同的角色，员工，儿子，好友等等。而直接由失眠导致的问题是，次日工作效率的直线下降，背后又牵扯到生活圈里的七七八八。
作为一个尚且依赖外界获取生存资料的人来说，我们就不得不面对这个干瘪的第二天。唯一能止损补救的是，我们这时小憩一会，做到尽可能的精神休眠，哪怕十五分钟后闹钟就响起了。