佛曰不可说,为什么不可说?

我们都听过这样的一个故事:有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。

几千年来很多人都在讨论摩柯迦叶到底笑什么?他又明白了什么?后面大家都说这就是道,不是道教的道,是真理,是宇宙的规律。因为世间最深奥的道理往往都是用语言或者说不清楚的,能用语言文字说出来的,都不全面都不够准确,所以佛曰,不可说,老子一书中也说了:道可道,非常道。

这也让我想到了另一位圣人:孔子。虽然被称为儒家的创始人,然后被人称颂了两千年,也被人骂了两千年。但是我觉得他很冤枉,因为纵观他的一生,他好像也没有创作什么作品,主要就是编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》是根据原有资料和线索,进行采集、搜索、整理、修正,这是“述”。就连最著名的《论语》也是他的弟子及后人根据他生前的言行所著的。

他的“仁者爱人,克己复礼”思想,以及君君臣臣父父子子都是符合当时的民情和社会现状的,但是在世的时候一直得不到重用,郁郁而终。但是,他去世以后到了战国时期,出现了孟子,把儒家思想进一步发展,提出了“民贵君轻”,不过儒家思想还是未得到广泛的传播和运用。直到西汉的董仲舒,以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学。其核心是“天人感应”,“君权神授”。这下子好了,对了统治者的胃口,我做皇帝不是我要做的,是神仙让我做的,我是天子,上天的儿子,你们都要服从我。然后儒家思想一直都被认为是正统了,其他的诸子百家渐渐销声匿迹了,随之而来的是儒家地位的越来越高,还有召来的骂名越来越多,而且很多都是骂孔子的。

你说冤不冤,换位想想,作为孔子,我只是发展了一种理想,活的时候只是把其他的书籍整理,改编,没有自己的著作流传,也没有自己标榜是圣人,还说了“不语怪力乱神”,到了后世,你们把我供起来成为圣人,把我说的话编成书,又用我的思想来统治百姓,可是这些跟我有多大关系呢?为什么到最后背黑锅的是我呢?

其实分析了一下,孔子确实是背锅了。被后世子孙利用了,被人“挟天子以令诸侯”,坏就坏在对天下太过尽心尽力了。孔子和老子之间有这样的故事:孔子面对河流感叹,逝者如斯,自己年华老去,却不知道自己要做什么。

老子却说:人生天地之间,本来和自然一体,人的生老病死,和大自然的春夏秋冬其实没什么区别。自然而生,自然而死,顺其自然,就不会迷失本性,心中常想功名利益,心中才会焦虑,才会生出烦恼。

孔子解释说:我是担忧仁义不能施行天下,战乱不能停止,国政不能清明,而匆匆一生几十年,所以我才会有一种大丈夫生于世间,却不能建功立业,为民众做些事情的感慨。

老子说:天地没人推动却自然而行,日月没有人推着却可以井然有序,飞禽走兽不用人造却也欣欣向荣,这些都是自然而然的事情,哪里用得着劳烦我们。

人的生死荣辱,也都是自然之道罢了。

尊重自然,顺应自然,国政自然清明,人心自然归正,哪里用得着去提倡仁义礼乐呢。

越是提倡这些,离人的本性越远,就像是击鼓追人,敲的越响,人跑的越远。

老子却说:仁义这个东西,顺其自然,不要人为推动。

所以说孔子败就败在这,活的时候追求功名利禄,想着要为天下,为百姓做点事,但是不符合统治者的利益,所以一辈子忙忙碌碌的。去世了之后,又被利用,但是很多后世弟子就是所谓的一开口仁义道德,满肚子男盗女娼,这样儒家名声搞臭了,黑锅全部丢给孔子了。

我为什么说孔子的事那么长呢,因为孔子其实说太多,做太多。佛祖讲不可说,老子说道可道,非常道。都是不想解释太多,因为有很多道理是讲不清楚,说不明白的,你一开口就是错的,你错了,后来的人听了,还理解错了,做了更是错上加错,所以后来会有人骂你,你一开始就是错的。

但是为什么一说就错呢?这就要从老子说起,老子说道是大象无形,大音希声,听不到,看不见,能看见听见的东西也属于道,但不是道。就比如风一样,无形,无色,无象,但是你硬要把它装在容器了,它就有了形状,但是改天别人换一个容器装,又是别的形状,到底谁是错?谁是对呢?于是争执矛盾就来了,骂名也来了。道也是这样,你讲不出来的,一旦讲出来就把它限制住了,就是错的。所以不可说,道可道,非常道!

后记:其实佛家弟子把释迦牟尼的说教整理成经文,也是为佛教留下了骂名。但是和儒家一样,留下思想,书籍,肯定会招致骂名,误解的,但是如果没有这些,很多东西都会失传,我们还是要感谢那些前辈们,没有他们的努力,很多宝贵的经验和思想财富,我们就无缘得见了。但是归根到底说出来和写出来的东西,都是指月之手,而不是月本身,读书学习还是要靠悟的。不然就是尽信书,则不如无书了!

最后附上六祖慧能的《菩提偈》用以自悟

                          菩提本无树,

                          明镜亦非台,

                          本来无一物,

                            何处惹尘埃。

本文参考了《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》《儒家思想的发展历程》《史记*孔子世家》

你可能感兴趣的:(佛曰不可说,为什么不可说?)