日寇为犬论

    某观抗日旧事于纪念馆，心中澎湃感伤，深感和平不易而战创百姓之深也。然归途遇一先生，谓之无是公。意气风发，大谈国事。其色多变，语气则铿锵，遇故人，每怅然而叹曰：“泱泱中华，本大度之体，然每谈日本，则论之以残恨，记之以仇雠，不可笑乎？吾视中日之战，旷日久矣，何必耿耿于心？吾视今日中华，不若秦唐气度。”

吾心中不悦，朗声道：“吾论日寇为犬，可乎？”

无是公奇之，抚掌而问：“何哉？”

文弱对曰：“吾所谓日寇者，日为其乡。世居其土者可以此名；寇则为犯，居其所而后犯境戮人者，是为日寇，其与日良善民自有别也。数十年前，日之暴行，今人每以禽兽论，何也？其在人兽之畔不在形貌而取诸内心也。日罪滔天，罄竹难书。吾比之犬，又有何不可？”

无是公对曰：“虽然，以人之比犬，吾未见大国气度也！何况中日比而为邻者，岂止千百年哉？此间相互，则征伐无数，未有禁绝。吾所见之中华，好战族也！犹记汉元，金戈铁马，直驱铁鞭西向，赚得风度全失，繁华尽丧。另有秦唐，未把雄心丧，北向匈奴南目越，西面诸域而意东，然后目以天下，足可至者未敢与之争。今好战者终为战误，可谓轮回之数，何必口出臧否，出恶言以复？”

文弱勃然而起，曰：“吾本北鄙乡客，思虑难周，但有疑惑愿请诸先生：国之怨恨可加诸民？古之仇雠，可论于今？兵之搏杀，可祸及妻儿父母乎？纵国有嫌隙，百姓何辜？纵古有嫌隙，今人何辜？纵长有嫌隙，孩提何辜？纵男有嫌隙，妻子儿女何辜？另先生论中华好兵，谬也！吾视之唐，兵强而不加诸邻，以威而服四方。观诸明，纵浪人循循然以[有顺序地、引申为一步步，逐步（蚕食）]犯，不曾加兵本土百姓。凡中华五千年岁，不全如此乎？反观日寇：得势则欢，狺狺狂吠三月之期[日军扬言三个月灭亡中国]于阵前；失时则愠，惶惶摇尾期苟活于[指日亲美图存]人后。此不类犬乎？何况，东邻有犬，吾常予残羹冷炙，年久日深，吾经其屋前而不吠。而今日我论为犬者，与我世辈交好，论为中亲者[亲有中表，中亲此处比喻（父子之谊）]，凡百十年，其间纵国有嫌隙，百姓不曾相伤。而至辛末，见吾势衰，则犯东北，凌中华，舛害男女于枪炮毒气。细菌战则千里洪荒，三光处而不见人烟。屠城南京，白骨森森，践土河南，血流漂橹[出自史记秦始皇本纪]！手段残暴，人神同愤！吾所见中华故土：骨肉流离，沃土三千尽是失乡之人，他乡埋骨，万亿壮士难寻桑梓之地[《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后人用来借指故乡。]！此正是：

满目萧然江山故，千村寥落尘烟稀。

尺尺衷情尺尺素[缟素]，寸寸伤心寸寸灰！

日军之暴行，为万世不耻也！以犬比之，吾唯恐犬之不悦也！

反观先生之论，不务明兴亡之理，而徒忍耻事仇，饰太平一隅以为欺，吾未见其明而深感其聩也。不经乱世，未失亲人，而徒逞口舌之辩，慷他人之慨[慷他人之慨，出自明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》，意为“利用他人的财物作人情或装饰场面”。]，以示大方。肆逞宽宏，滥解国殇，此应为大方之论乎？吾所见此人之心胸比小人也差远矣！”

于是，无是公愀然[神情严肃，不愉快][神情严肃]改容，超然自失[三国魏嵇康的《卜疑》：远念长想，超然自失。]，逡巡[有顾虑，徘徊的样子]而避。文弱则目以卢沟，诵长城之谣[《长城谣》是为了纪念中国人民抗日战争暨世界人民反法西斯战争胜利70周年的抗战歌曲。

]，恺恺乎[神色和缓下来]有兴亡之叹，萧萧然[冷落凄清的样子，此处引申为心中因此而感伤]似黍离之悲[宋微子之兴悲]。但吾激烈之论又岂在辱日而泄愤哉！但望吾侪不忘国耻，常言忧患，以复兴卓强为务，振中华百年之心！