关于“”集体无意识”

荣格区分了个人无意识与集体无意识。个人无意识来自于被压抑的个人经验与感觉，而集体无意识更像是民族或者文化共同体的遗传。

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“荣格在《论分析心理学与诗歌的关系​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​》一文中，界定了集体无意识的概念，并对它的内涵

做了较为详尽的阐释。接着,荣格分析了诗人创作时的心理机制。

  我假定,我提议进行分析的艺术作品，作为一种象征，不仅在诗人的个人无意识中，而且也

在无意识神话学领域内有它的源泉。无意识神话学的原始意象是人类共同的遗传物，我把这

一领域称为“集体无意识”，用以区别个人无意识。

  集体无意识不能被认为是一种自在的实体；它仅仅是一种潜能，这种潜能以特跌形式的记

忆表象，众原始时代一直传递给我们：或者以大脑的解剖学上的结构遗传给我们。

  每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中

重复了无数次的欢乐和悲伤的一点残余，并且总的来说始终遵循同样的路线。

  原型的影响激励我们（无论它采取直接经验的形式，还是通过所说的那个词得到表现)，口

为它唤起一种比我们自己的声音更强的声音。一个用原始意象说话的人，是在同时用一千个

人的声音说话。他吸引、压倒并且与此同时提出了他正在寻我加以表现的观念，使这些观念

超出了偶然的和暂时的意义，进入永恒的王国。他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在

  我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过那漫漫长夜。”

——《讲述一个故事有五百万种方式:创意写作的七堂课​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​》，柴春芽著。

  正如荣格在《论分析心理学与诗歌的关系​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​》中所属的，艺术领域的创作很大程度上受到原始意象的影响。

“对艺术家的分析不断地表明：不仅创作冲动的力量，而且它那种反复无常、骄纵任性的特

点也都来源于无意识。伟大艺术家们的传记十分清楚地证明了：创造性冲动常常是如此专横，

  它吞噬艺术家的人性，无情地奴役他去完成他的作品，甚至不惜牺牲其健康和普通人所谓的幸福。孕育在艺术家心中的作品是一种自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和机敏校猾去实现它的目的，而完全不考虑那作为它的载体的艺术家的个人命运。创作冲动从艺本家那里得到养育，就像一颗树从它赖以汲取养料的土壤中得到养育一样。因此，我们最好把创作过程看成是一种扎根在人心中的有生命的本质。”

  具体例子可以结合《月亮与六便士​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​》中的内容:

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