福泽谕吉：一个真正输在起跑线上穷孩子，为啥1万日元纸币是他的肖像？（上）
（注 原标题 为福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？（上） 为 田园泥土香教育 于 2018-07-06 17:50 首发 于 【搜狐自媒体 】 今天重新 修改）
福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？（上）
——从日元人物肖像，看日本的“志气教育、吃苦教育与忏悔教育”
写在前面的话
昨天晚上，一个友友告诉我，她在网上看到了我的《 福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？ 》，感觉到，孩子没有什么起跑线，如果有的话，孩子的起跑线就是父母亲。
她说她是一个大四学生，由于疫情春节以后就没有去学校，在家的时候，她就教她姨姨的10岁表妹辅导学习文化课，有时候，表妹一边看书一边嘀咕什么： “我爱学习，学习使我妈快乐！我妈快乐，全家快乐”。
她说她表妹说， 她学习不是给自己学习的，是给她妈妈学习的，她学习就是让妈妈快乐，妈妈快乐，她就有好吃的东西、就可以吃自己想吃的食品，妈妈不快乐、不高兴，她就不能吃自己想吃的东西。
于是，她接着说，为啥现在的学生越学越不快乐？不知道学习到底为了谁？
这个女孩子说得好，父母亲才是孩子成长的起跑线。
其实，这个女孩子的表妹学习就是为了一个字“吃”！
“我爱学习，学习使我妈快乐！我妈快乐，全家快乐！”
这是2019年10月份，深圳市南山区第二外国语学校运动会上，八年级四班的标语、口号！
孩子们说出了学习真相！
不过真相的背后，也令人担忧，学习应该是自己的事，是使自己快乐才有学习动力，如果变成了父母和老师的快乐，那学习的意义何在？
这就是，刚才那个女孩子说的，为啥现在的学生越学越不快乐？不知道学习到底为了谁？
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即便是，孩子的教育，有所谓的起跑线，如果孩子真正的知道为了谁学习，就是输在起跑线，那么，就一定会赢终点的。
由此可见，也就是没有所谓的起跑线，起跑线就是父母给孩子创造一个好的学习环境。
在孩子的学习上，如果父母亲，没有给孩子创造一个好的学习环境，那么，这个孩子99%的输在起跑线！
不过，话说回来了，输在起跑线上的孩子会不会成功？
会！
成功的概率1%！
为什么成功的概率只有1%？
因为，输在起跑线上的孩子99%的不知道为谁学习！
也就是说，孩子一旦知道学习，孩子的就是学习的主人，孩子的学习就不是“我爱学习，学习使我妈快乐！我妈快乐，全家快乐”。
孩子的学习就是“我爱学习，学习使我快乐！我快乐，全家快乐”！
这是千真万确的！
为啥？
只有孩子成为学习的主人，他高兴学，就快乐、就开心，主动地学、有兴趣地学，你不让他学，他非要学，有时还偷着学！学习就是一种亨受、一种快乐，学成了真正的“不亦说乎？”学习犹如天堂般美妙。
主动学习是快乐的——“我要学”！
那就是，老师、父母越不让他学，他越学；当他有兴趣、想学的时候，学习条件再差、学习环境再劣，他会创造条件学，没有光，他会“凿壁偷光”、会“囊萤”、会“映雪”；为防止打瞌睡会用锥子锥自已的大腿、会将头发用绳子捆起来吊在梁上等，为的是自己要学习。
是谁让苏秦用锥子锥自已的大腿？是他自已呀，别人哪个敢，找死呀，他锥自已和孙敬的发悬梁目的是一样：提精神、愤读书、我要学、自我教、自我育。
一句话，那就是——
“我要学”，就是我要“耕耘”式的学习，学生的学习工作才是一种享受、一种快乐、一种幸福，这样的学习，难道不是我们的素质教育所提倡的吗？减负教育所要求的吗？
“我要学”教育，就是自我教育；自我教育是快乐的、是幸福的，这是教育的最育境界，所以“我要学”是快乐的教育！。
今天，我们就谈一谈，一个13岁才开始学习、同时，还要一边做些手工杂活以维持生计，真正输在起跑线的孩子，为啥成为学习的主任？是如何赢终点的?
这个13岁才开始学习的人是谁？
是福泽谕吉！
福泽谕吉，何许人也！
福泽谕吉是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、也是日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。他一生都从事着著述和教育活动，从而形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展具有巨大的推动作用，所以被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。
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众所周知，钱币，是一个国家的名片。
世界上各个国家通用的纸币上，大都印有人物头像，且几乎都是政治家唱独台戏。
比如：美国美元，是开国之父华盛顿与富兰克林等；英国英镑，是女王伊丽莎白二世、大元帅威灵顿；新加坡元，是第一任总统尤索夫；印度卢比，是甘地；越南盾，是胡志明；泰国泰铢，是国王；朝鲜元纸币上，正面都是伟大的领袖金金日成的肖像。
如今，在日本市面上流行的2004版日元，没有一个的政治家。
那么，现在的日元上，都印了哪些人的头像？
答案，是印了“教育家、思想家、科学家与作家”等的头像。
100美元头像是著名科学家、金融家、政治家本杰明.富兰克林,不是总统，但因为他在美国和世界历史上有许多重要贡献，作为100美元头像实至名归（总所周知的一个，他是美国的创建人之一，参与了起草《独立宣言》和美国宪法。）
1万日元，印的人物肖像是“福泽谕吉”，《文明论概略》的作者，被看作日本近代的启蒙者。！
5千日元是“樋口一叶”（此前1984版是是《武士道》作者、农政学家、外交家的新渡户稻造）！
1千日元是“野口英世”（此前的1984版是日本作家夏目漱石）！
日媒指出，这3人均自2000年起用于现在的纸币，且都不是政治家，而是文化人。同时偶然的是，均出身于贫困家庭，通过自身的努力和才能留下了功绩，是日本有代表性的人物。日本人在上小学时，需要阅读伟人传记，而这3个人都是必须读的人物，是日本人的骄傲。（揭秘日本纸币上的人物：均为该国励志典范 2015年10月8日 中国新闻网）
其实在1871年，日元诞生时，日本人在钞票上也印有政治人物的肖像。如1881年发行的日元上印着神功皇后的肖像，后来的1千元钞票上是伊藤博文……
钞以载道”，钞票作为每个人几乎每天都要接触的媒介，一向是国家宣扬某种核心价值观最重要的工具，选用什么肖像人物，也就反映了一个社会，是崇拜政治家、崇拜科学、文艺还是其他方面。
二战后，日本社会的价值观、文化观发生了翻天覆地的变化，日本政府也决定改革日元，全部采用学者肖像，鼓舞国民学习的风气，钞票上从此不见将军天皇，取而代之的，是一个个在教育、科学、文化界为日本做出了巨大贡献的人。
到了2004年，日元再次改革，日本财务省有关负责人再次重申了科教文艺的重要性，“过去我们从来都是以政治家为中心的，在货币上更是如此，但如果从更广泛的领域去考虑，科学、文学、男女平等对我们同样重要。”
从日本的钱币上，我们也许就能发现日本为什么会强大，成为世界上科学文化大国。一位日本人曾说，把这些人物印在纸币上，就意味着日本人可以天天和这些先贤人物在一起，长此以往，这些国家英雄就会深入人心，成为日本人民思维的一部分。
日元上的人物，就在无形中告诉日本民众，特别是日本的青少年，应以福泽渝吉、樋口一叶、野口英世这样的学者为骄傲，他们应得到全社会的尊重，值得全日本人民的崇敬和怀念的人。
有意思的是，福泽谕吉还在这本书里提到了中国，认为中国只有打倒满清政府才有希望。那么，一旦推翻满清政府，中国是否能够像明治维新那么成功呢？福泽谕吉的回答是，“谁也不能保证。不过，为了国家的独立自主，无论如何一定要打倒满清政府。”（部分内容 来源于 福泽谕吉 百度百科）
他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为"日本近代教育之父"、"明治时期教育的伟大功臣"。
福泽谕吉是一个典型的穷兵黩武主义者，“脱亚入欧”，也是日本近代第一位军国主义理论家。
福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。日本就是按照福泽谕吉这个顺序走的，而清朝则反着走。结果日本成了世界强国，清朝则失败了。
剖视谕吉的一生，他真不愧为一位典型的学者，终生不失教育家的本色。
福泽谕吉，1万日元，日本现在最大的钱币，印的人物肖像是“福泽谕吉”，可是，他是一个输在起跑线上的穷孩子，靠自己的努力奋斗，成为日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”，被誉为“日本的国宝，日本国家的启蒙师。
日本人认为，福泽谕吉是日本强大的最重要的人物，所以，放在了最大的钱币1万日元大钞上。
一、福泽谕吉：一个输在起跑线上穷孩子
1835年1月10日，在日本九州中津藩贫寒士族福泽百助的家里，一个男婴呱呱落地。出生的男婴正是福泽谕吉，福泽谕吉出身卑微，没有什么特别的家庭背景，福泽谕吉是家中最小的儿子。
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不过，福泽谕吉的母亲阿顺是出身于本藩一个士族家庭的有教养的妇女。但不幸终于降临这个和乐的家庭。
1.福泽谕吉：不幸的幼年
不幸的是，福泽不满2岁时，年仅四十五岁父就抑郁而死。因家境贫寒，福泽入学很晚，13岁才入村塾。一边学习汉文，一边做些手工杂活以维持生计，饱尝了下级武士生活的艰辛与苦楚。这一切，在福泽幼小的心灵上种下了反封建的种子。
三十三岁的母亲，不得不带五个孩子，回到了背离十数年之久的故乡中津。此地方语言风俗和大坂有些不同。孩子们无形中和故乡的小朋友们起了一层隔阂，只好自家成为一个小天地，生活在其中。他们虽然过着寂寞穷苦的生活，家风倒是纯直而和平的。
福泽谕吉小时候，身处武士阶级的父亲曾多次说，长大后要送他到佛寺当和尚。在讲究“士农工商”的日本社会，武士是最高阶级，为什么父亲要儿子出家呢？直到成年之后，福泽谕吉才知道父亲的良苦用心。
江户时代是日本封建社会最完善的时期，也是制度板结的时期，“就如同一切的东西皆整然有序地放在箱子里一样，经过几百年都没有动”。福泽谕吉晚年在回忆录中说，“生在大臣之家即为大臣，生在兵卒之家即为兵卒；子子孙孙，大臣永远是大臣，兵卒永远是兵卒，中间的阶级亦然，不管经过多少年，丝毫没有改变。”
福泽谕吉的父亲是一个低级武士，虽然饱读诗书，但是只能屈身做一个下级俗吏，一事无成，他认为儿子不管怎么努力，也无法功成名就，而当和尚则不同，一个平凡的鱼贩子的儿子，也可以当上最高阶的僧官。
福泽谕吉，出身于日本九州的一个下级武士家庭，他的父母一共生了两男三女，谕吉是最后一个儿子，幼小时候的谕吉，饱受身份差别的屈辱，备尝家计贫困的痛苦。
由此可见，福泽谕吉，是一个100%输在起跑线上的穷孩子。
据【百度百科】介绍“谕吉年少时居家，常制作手工艺品，换得糊口之资，贴补家用，无暇读书识字。一直到了十四五岁，才开始学习汉书，就是中文书籍。（部分内容来源于 福泽谕吉 百度百科)
从此以后，才华渐露，进步神速。
福泽谕吉不幸的幼年，并没有让他畏手畏脚，反而让他无所畏惧、勇往直前，养成了不屈的性格。
下面，我们看“福泽谕吉，不屈的性格”是如何形成的？
2.福泽谕吉：不屈的性格
福泽谕吉，不屈的性格，来源于“对封建门阀制度痛心疾首”。
幼小时候的，福泽谕吉饱受身份差别的屈辱，备尝家计贫困的痛苦。但这些丝毫无损于他天生豁达的个性。
举例说：福泽谕吉要上街购买酒、油、酱油时，不像其他小士族的子弟用手巾遮掩头脸，在夜间出去购买。
他不但不蒙面，腰间还带着两把刀，提着酒壶，白昼也昂然上街去买，而不以为耻。
他认为一个人光明正大用自己的钱买东西，没有什么不该，也没有甚么羞辱可说。
从这个小地方，我们可以窥见他日后倔强的精神。
再说，福泽谕吉十二、三岁的时候，有一天，走进屋里，无意中踩住了他的大哥平铺在室内的废纸，引起大哥勃然大怒，挨受一顿教训。原来废纸上写有藩主“奥平大膳太夫”的名字；残踏主君的名字，有悖家臣之道。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
福泽谕吉为了息事宁人，连忙谢罪，心里却颇不释然。他暗忖着：臣民不小心踩踏了藩主的姓名是罪恶，必有果报；那么践踏写有神名的神符，又当如何？为了试验有什么报应发生，他居然暗自踩踏神符，也拿到洗手间去。
3.福泽谕吉：反叛的精神
福泽谕吉的“反叛的精神福”表现在，他曾经“暗中掉换神社供祭的神体，窃笑善男信女膜拜的无知，揭穿天谴冥罚的骗局。他对于迷信的厌恶，以及不关心神佛的态度，似乎受了母亲的影响。他后来由对门阀制度的反感发展成为批判诸事的态度，绝不是偶然的。当他追念他的先父有生之年怀才不遇，惨作封建制度下的牺牲品，默默无闻终其一生，饮恨于九泉之下时，往往不禁黯然泪下。”
同时，福泽谕吉认为“门阀制度是父亲的仇敌”。
下面，我们接着看，福泽谕吉，这个输在起跑线上穷孩子求学教育。
二、福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子是如何求学？
福泽谕吉少年的时候，就十分聪明，常常制作手工品，来换钱，以补贴家用，因此无暇读书识字。直到十四五岁的时候，才开始学习汉书，从此他的才华渐渐展露出来，进步也非常快。后来，福泽谕吉到长崎发展，半工半读，学习兰学也颇有心得，获得了山本的器重，这是谕吉毕生事业活动的开端。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
1.福泽谕吉：半工半读的求学
1854年，他在哥哥三之助的支持下，去长崎学习兰学一年，后又在大阪专心致志地阅读荷兰文的物理学和医学书籍，培植了无神论思想和憎恶儒学的感情。
日本在厉行闭关自守政策的时代，只有长崎一地可和荷兰通商。当时学习医学或学术，都需要研读兰学原著。兰学可说是日本人接触西学、吸收西方文化的一个发端。
兰学，是18-19世纪日本为了掌握西方科学技术，曾经努力学习荷兰语文，当时他们把西方科学技术统称为兰学，即日本锁国时代通过荷兰传入的西方科学文化知识叫做兰学。兰学是西方资产阶级的近代科学，它对日本生产力的发展和反封建思想的产生都起过重大作用。
福泽谕吉在长崎修业期间，寄居于术家山本物次郎的家里做食客，半工半读，勤勉苦干，学习兰学也颇有心得，深获山本的器重；山本甚至想收他作为养子。这是谕吉毕生事业活动的开端。
但这样一来，反而引起在那里共同修业的同藩“家老”（家老是家臣之长，是日本封建时代的一个较高门阀阶级）之子奥平壹岐的嫉妒，逼得福泽谕吉不得不离开长崎。但谕吉并不因此而意气用事，经过三思之后，决心到江户去闯天下。
福泽谕吉在旅途中，历经了千辛万苦才抵达大坂。那时，谕吉的大哥三之助承袭他先父的职司，在大坂中津藩的“藏屋敷”工作。谕吉虽向他的大哥表白游学江户的心愿，但终于听从三之助的劝导，决定留在大坂，拜绪方洪庵为师，研习兰学。
当时，绪方洪庵，是一位兰学大家，也被尊为荷兰医学的专家，悬壶于大坂。他开设的家塾叫做适适斋塾（简称适塾），是当时日本首屈一指的兰学塾。塾里经常有学生一百人左右，前后就读于该塾的已超出千人以上。门生人才辈出，多有建树。
福泽谕吉，于一八五五年三月，进入适塾就读。这是他按部就班，正式从师学习兰学的头一遭。在这以前，从没有固定的业师，多半单靠自己的努力，偶然获得别人的指点而已。从此以后，一直到安政五年受聘到江户担任教职之前，焚膏继晷，潜心钻研，自不在话下。不久，他被擢升为塾长。
在绪方塾，学问上的切磋，使得谕吉大放异采，崭露头角。同时，在待人接物方面，他也得到磨练的大好机会。安政三年初春，谕吉因为看护一个学友，自己也不幸感染了伤寒。多亏洪庵先生亲自按脉诊病，另一位医师处方，悉心照拂，使得很快康复如初。据说医师诊治自己子女的重病，往往拿不定主意。洪庵先生当时邀请另一位医师会诊，就是这种父母心肠的表露。洪庵先生对学生像父母对子女般的爱护和照顾，使谕吉深为感动，所以他日后开办私塾时，也深爱他的门生，常以金钱物品接济家境贫困的学生。遇到学生久病初愈回到学塾，其欢慰逾常的神态，有如迎接生还的己子一般。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
福泽谕吉他们在绪方义熟的学习方法也很有趣。老师绪方先生不教，学生自个研读，这种方法他们叫作“会读”。“会读”一般每七日一次。之前，学生每人要独自预习一段原著，也即翻字典翻译。
“会读”那日七八个学生选出一个主持，抽签决定所要研读章节的顺序，然后依次研读。研读，估计也即是翻译加解说。若有人此段不会即由下一位接续。
这种方法实，用现在的说法就是自学，其好处就是培养学生自律自觉。
2.福泽谕吉：侍奉恩师的孝心
福泽谕吉侍奉恩师和师母，始终如一；洪庵夫妇作古之后也是如此。
福泽谕吉在一八八六年到大坂扫墓，一抵达大坂，便匆忙上绪方府的墓园，卷起裤脚，用草绳当作刷帚，婉谢随行人员的帮忙，亲手把墓碑洗刷干净才叩拜。
从这一则小故事，我们可以知道洪庵先生为人师表的伟大，同时也可以看出福泽先生做人的态度。
他祭扫父母的坟墓也一样，从清扫至上香，完全亲自料理，不假人手；在家里，开启佛龛的门扉和奉献供物种种，都自己做。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
3..福泽谕吉：尊重木村前舰长感恩心
安政六年冬，谕吉经过朋友的推介，获得舰长木村摄津守的准许，做为一个随员，终於能够成行。
回国之后，谕吉接受木村摄津守的推荐，受雇於幕府「外国方」（即外交部），充任译员，翻译与外国往来的公文。当时，外国机关送达日本政府的公文，有添附荷兰文的惯例，因此常有机会对照学习英兰两国文字，颇利於英文的研究。不久，谕吉废除了家塾的兰学，改授英文。学生人数与日俱增，但充为一所英文学塾，仍然微不足道。
在这里，为了便於了解谕吉的为人起见，谕吉对木村所持的态度，值得一述。这一次赴美，木村在名义上把谕吉当作一名随员，要他随从到美国；但除了公务之外，都以朋友对待谕吉。谕吉却为了报答他的恩情，终生以从者的礼貌侍候他。例如，木村曾经请谕吉为他的著作写序文。但谕吉在序文中，甚至谦称自己为“木村前舰长的仆从福泽谕吉”。
此外，呈函给木村，始终顾到文体是否得体。每逢年节，必定端正衣冠，亲往致贺。由此可见，他崇敬尊长、重视礼节的态度，不失为世人的表率。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
4.福泽谕吉：热爱祖国的衷心
福泽谕吉高兴地看到，维新政府不断推出新的改革措施。他发起一大宏愿，“要靠三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙。”
他说：“只要有爱国心，则无论官民都应该首先谋求自身的独立，行有余力，再帮助他人独立。父兄教导子弟独立，老师勉励学生独立，士农工商全都独立起来，进而保卫国家的独立。”
福泽谕吉生为日本的一个国民，无限地热爱他的祖国。他遭遇到历史上罕见的激变时期，本乎一己的忠贞与爱国的热忱，挺身而出，肩负起时代的使命，企望完成书生报国舍我其谁的宿志。
可是，他乐意做国民的一分子，和大众同生活，在大众中活动，对世上庸俗的荣华富贵却不屑于一顾。维新政府为要借重他超伦的才识，曾再三请他出任政府的职位，但他澹泊名利，置若无闻，从不改变以一个平民终其一生的初衷。此外，为要表扬他毕生的丰功伟业，常有颁赠给他学位、勋章或爵位的倡议，但他总设法婉辞，始终没有接受过。明治三十三年，日本朝廷特旨嘉奖，并赏金币五万元。谕吉把这笔款项，悉数转赠给庆应义塾充作基金。他是何等彻底坚守独立自由的精神，于此可见一斑。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
三、福泽谕吉：是如何教育学生？
福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是要摆脱以中国为核心的朝贡体系，逐渐使日本成为欧洲型的民族国家，为日本之后的侵略和扩张也起了诱导作用。福泽谕吉为日本做出了巨大贡献，所以他才会被誉为国宝。
他最重要的著作《劝学篇》，全部是在宣扬平等与自由的理想。据说在日本明治维新时期，几乎每一个识字的人都读过。除了写书，他还兴办学校普及教育。
1858年10月，福泽谕吉奉命赴江户，在筑地铁炮洲开设学塾，讲授兰学。
这就是“庆应义塾”的起源。1860年，1862年，1867年，福泽曾三次游历欧美。回国后，他多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况，宣扬资产阶级自由、平等和民主，鼓吹“教育救国”，认为“要谋求东洋革新，必须首先输入西洋文化教育”。
从1863年起，福泽愈益把自己的精力倾注到办学塾上。
1868年，他在新线座新建了一座学塾，起名“庆应义塾”，“庆应”是当时年号，“义塾”含有英国Public School公学的意思，意在为国家的公共利益而设立。
后又将学塾搬到东京的三田。经过近30年的苦心经营，到1890年时，庆应义塾已设有大学部，开设了文学、财经、法律三科。它是日本近代第一所私立的综合大学。同时还设有小学部和中学部，建立了小学6年、中学5年、大学5年共16年的一贯教育体制，培养了大批学生。
为此，他集中精力兴办私塾和著书立说，企图开辟一条拯救日本的新途径。
福泽谕吉，对于塾生品行的陶冶，也很用心。战乱平定后，塾生人数急剧增加，但多数是身历战役，刚丢弃枪械退伍下来的青年；他们性情暴躁，面目狰狞，行为狂妄，时有拔刀相向的事情发生。
为了要整顿学塾的风纪，变化他们的气质，谕吉制定了简单的塾则，一面要求他们严守，一面自己也以身作则，躬行实践，期以导纳他们的生活于正轨。经过一番苦心，费尽了九牛二虎之力，学塾才归于井然有序，蔚为学术气息浓郁的学园。
明治四年，义塾迁到景色秀丽的三田，今东京都港区三田，学塾地基比新钱座设塾时代，已扩充到三十倍之多；学校的诸般事业也一日千里，欣欣向荣。今天享誉于国际的庆应义塾大学，就是谕吉当年草创的家塾，经过积年累月惨淡经营所换来的辉煌成果。（部分内容来源于福泽谕吉 百度百科)
四、福泽谕吉：主要教育思想有哪些？
福泽谕吉，一生致力教育，将普世价值“天不造人上人，天不造人下人”的平等思想宣传给日本人。
1.福泽谕吉：论教育的作用
福泽谕吉：论教育的作用
福泽谕吉对遗传、环境和教育的关系及教育作用有明确认识。他根据进化论的原理，观察人的成长过程。他在《教育的力量》这篇论文中指出:“人的能力中，天赋遗传的因素是有限度的，绝不能超过其限度。”身体的高低、强弱在少年时就可以看得出来，而人的智慧就不容易判断识别，只有通过教育才能得到发展。他说:“人，学则智，不学则愚，人的智慧取决于教育如何。”
他把教育比喻为花匠的工作。花匠对待庭院里的松树和园庭中的牡丹，如果置之不理，任其自然成长，则逐渐枝枯叶落，有时甚至会遭虫害而枯萎，反之，如果花匠经常剪枝培土，一年四季精心侍弄，则枝繁叶茂，花色鲜艳，把它同其他的野生植物比较，甚至使人难以想象为同种类的植物。以此类推，对于人之子弟也是这样。
如果任其自然发育，而不注意施以体育、智育，不论其天赋如何，都将会受周围的风气所感染，甚至会沾染上坏习惯，失掉身心的健康品格，难免成为粗野下等的平庸之辈。相反，如果不想让一个孩子的天赋白白丢掉，使其素质得到充分琢磨，放出光彩，就要靠教育。
福泽重视教育在人的发展中的作用，但对遗传和环境的因素也予以肯定。他认为，“人的德智虽说因教育而得以发展，但教育也只是助其发展，而不能造就生来没有的东西。
如先天失明、耳聋等就是这样。对于教育来说，必须适宜。福泽谕吉指出:“对于在学问上理解迟钝的孩子，必须施以针对性的教育，而不能贪求过多，要发现他的兴趣，加以教导。” 从这个意义上说，教育的功能就在于“促进这些先天具有的遗传素质朝着好的方向发展，达到一定的程度。”如果不考虑遗传素质这一因素，教育必然走向盲区，事倍功半。在福泽谕吉看来，遗传素质是人接受教育的基础。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：好的教育，能“能改变遗传、能改变基因”。
福泽谕吉说得好“人，学则智，不学则愚，人的智慧取决于教育如何。”
好的教育胜过遗传、胜过基因。
可是有人说，“一两的遗传胜过一吨的教育”。
这话是谁说的？
据说是一位叫做卡尔文·霍尔的心理学家说的，完完全全是骗人的。
在中国，一句古话说得好，“子孙虽愚，诗书宜读”，这是对教育之重要性的肯定。
生了孩子，让狼教育，变成狼孩儿，让猴教育，变成猴孩儿，就算一吨的遗传也毫无意义。
美国心理学家,行为主义心理学的创始人华生曾经有一个经典之说：“给我一打健康和天资完善的婴儿、并在我自己设计的特定环境中教育他们，我可以保证：任意挑选一个婴儿，不管他们的才能、嗜好、倾向、能力、天资以及他们祖先种族如何，都可以把他训练成为我所选定的任何一种专家，包括医生、律师、艺术家、商界领袖，甚至是乞丐和强盗”。
现在，可以毫不客气的说，好的教育，不仅“胜过遗传、胜过基因”，而且好的教育，还能够“改变遗传、改变基因”。
2.福泽谕吉：论体育的意义与方式
福泽谕吉：论体育的意义与方式
福泽谕吉注意体育、智育、德育三个方面的均衡发展。他认为:“人生下来之后，必须体育、智育、德育同时加以注意。”这一认识高于他以前的教育家。纵观日本教育史，他的前人要么重视德育(古代)，忽视智育;要么突出智育(明治的前期)，削弱德育，轻视体育。福泽谕吉却是“明辩从前施行教育法之精粗长短”，主张三者同时发展的第一人。他指出:“人生的教育不能偏重于知识一个方面，使身体不断运动，能促使筋骨的发达。”
特别是在学校里开设体育课，“经常锻炼，能使身体无病健壮，精神可以快乐充沛，这是自然规律。而身心健壮的人，能克服社会所有的困难。并能为独立生活创造有利条件。” 他提倡:先成兽身，后养人心。他不同意从幼小时候就强令孩子们读书，这是天下父母都不能忘记的本旨。显然，在这里福泽谕吉是将体育作为人类获得独立不羁生活的一种手段。他理解的体育“不仅是著作，立身的手段，而且应理解为人生的目的。”
在学校教育中应该重视体育，把它列为必修课程。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：运动第一，学习第二！此乃“大道至简”也！
教育从“哪里”开始？
教育从“动”开始、从体育开始。
体育比读书学习更重要；体育能“苦其心志，劳其筋骨”；生命在于“运动”，心灵的智慧在于“动”，“动”可以让身体健健康康、学习快快乐乐。
体育教育正如毛泽东主席在《体育之研究》中强调指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也”、“体者，载知识之车而寓道德之舍也”；运动第一，学习第二！此乃“大道至简”也！
3.论德育的内容与方法
在阐述他的道德教育观点时，福泽谕吉指出:“不论东方或西方，都有道德方面的教育。” 人心的善恶，在于每个人内心的努力，并不是他人可以任意左右的。在教化尚未普及的古代有善人，智力尚未发达的儿童，多半是诚实的，因此，不能认为人的本性是恶的。德教的最大目的在于“不妨碍这个善的发展。朋友间的劝过归善，并不是从外部灌输这个人天性中所无的东西，而是教给他怎样排除阻碍为善的方法。使他自己努力归到自己固有的善而已。所以，道德不是单纯地靠人为的教诲可以达成的，而是学者自身产生的”。 道德教育的方法就在于个人的努力。教师只能说明道理。怎样努力呢?可以“阅读古人的书籍，或学习今人的言行而仿其德行，即道德教化”。
因此，福泽谕吉认为，道德教育只靠学校教育是不够的，还必须由家庭、社会、学校各方面共同努力才能完成。他强调地说:“想培养孩子们的道德观念只凭教师的讲授是不行的，父兄的训诫也很难奏效，最重要的是教育者自身的道德修养，只有教育者躬身实践，给孩子做出榜样，在潜移默化中使受教育者自然而然地受到教育，才能形成良好的道德习惯。”（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：一个人，只有品德好，其心理就健康，成绩就提高
教育的核心就是孩子的品德教育，品德教育的核心是人的世界观的教育、价值观教育和人生观教育的“三观”教育。
《礼记》讲“师也者，教之以事而喻诸德也”。
古人云“教之道，德为先。”
“教之道”在有些人眼里，甚至成了“霸为先”、“宠为先”。
“立学必先立德，成才须先成人。”
“德肓教育”就是教育孩子成长的“肥沃土壤”，只要我们在这一块“肥沃土壤”里面播种善良的种子，那么，孩子就会在这块“肥沃土壤”里面“生根开花结果”，一句话，就会有希望之花为我们“绽放”，善良之果等我们收获。
教育有这样一句名言：学习不好是次品，身体不好是废品；品德不好是劣品，心理不健康是易燃易爆的危险品。
一个人，只有品德好，其心理就健康，成绩就提高。
4.福泽谕吉：论智育的涵义与目标
福泽谕吉：论智育的涵义与目标
福泽谕吉对道德和智慧的涵义作了解释。他认为，道德“就是内心的准则，也就是指一个人内心真诚，不愧于屋漏的意思”。智慧是智慧，“就是指思考事物、分析事物、理解事物的能力。” 在论述智慧与道德的区别及二者的关系上，他把道德分为私德与公德，把智慧分为私智(也叫做机灵的小智)和公智(也可以叫做聪明的大智)。他认为，“智慧和道德，恰像人的思想的两部分，各有各的作用，所以不能说哪个重要，哪个不重要。如果不是两者兼备，就不能算作完人。” “有智慧而缺乏道德之心的人，等于禽兽，非人也;只修养道德而没有智慧的人，等于石菩萨，也不能称其为人。”
福泽谕吉从开发主义立场出发，认为教育，特别是学校教育不是以单纯灌输知识为目的，而应以开发人的天赋能力为目标，即挖掘、培养人的身心中蕴藏的各种能力。因此，他认为把教育改称为“发育”更为恰当，以防止学校教育流向单纯地传授知识。基于上述教育目的观，福泽谕吉指出，要发展人的各种能力就应该从体育、智育、德育三个方面来进行。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：德育与体育，会提高孩子的智育发展
德育、智育与体育，是相辅相承，是相互联系，是辩证统一的，智力的增长和发展，要求体力也得到相应发展，而人体素质的提高又会改善智力活动条件，从而对学生的工作能力和学习成绩产生一定影响。
1917年毛泽东同志用科学的世界观，辩证的指出“三育并重”的关系，如，“体者，载知识之车而寓道德之舍也，无体则无德智也”。
如今，毛主席的这一观点。在我们的办学方针中得到了长期的体现。但是，我们也不能否认，有一些地方出现的忽视三育关系，片面追求升学率的做法。这种做法具体落实到学生身上的是，作业负担过大，国家法定的学生课外活动时间被挤掉，其后果，严重影响了学生的身心健康，也导致了不少学生怕学、厌学、弃学等现象的产生。甚至发生个别学生，因学习成绩差承受不了各方的压力而“离家出走、自杀他杀”的恶性事件。
同时，智育和德育，两者相比，德育更重要一些，一个学生就是智力虽然差一点，不要紧吗，如果他品德高尚，意志坚强，有刻苦的精神，正确的看待自己，就一定会迎头赶上的。
所以，今天的教育，我们应当把德育放在首位，只有孩子的德育上去了，反过来会影响智育，孩子学习的成绩将会逐步提高，可是现在我们的学校教育却过到重视对学生的智育教育，一切以成绩论成败，这是我们教育失败的根源之一。
无数事实证明，三育的关系是相辅相存的，缺一不可。
一句话，德育与体育，会提高孩子的智育。
5.福泽谕吉：论家庭、学校与社会教育
福泽谕吉：论家庭、学校与社会教育
福泽谕吉认为人的一生都要受教育。幼儿时期在家受父母的教诲，进入学校后接受教师的教导，走上社会后接受社会教育。他对家庭教育、学校教育和社会教育都作了专门的论述。
（1）福泽谕吉：家庭教育——是培养孩子的习惯，熏陶孩子心灵的学校
福泽谕吉：家庭教育——培养习惯，熏陶心灵的学校
福泽谕吉非常重视家庭环境的影响及幼儿时期习惯的形成。他认为习惯的力量强于教育的力量。他又进一步说，幼儿出生后接触的第一个环境便是家庭，家风的好坏直接影响孩子各种习惯的形成，而一家的家风则主要由父母的品德行为构成。因此，他认为家庭是培养习惯的学校，父母是培养幼儿习惯的教师。这种家庭教育比就学后的学校教育更加有力和见效。
福泽谕吉主张在幼儿时期，父母不要给孩子规定特定的课程，而应让孩子在自然的气氛中，通过良好的家风影响和熏陶他们。他说，教育孩子的方法不能只靠家长枯燥的说教，更重要的是以家庭的和睦来感化、熏陶儿童的心灵，父母还应时时注意孩子的心理变化。这就是福泽谕吉主张家庭和睦的意义所在。他还主张孩子出生后，父母要用饲养动物的办法养育孩子，就是说不问孩子的智力如何，首先应重视幼儿身体的发育、温饱、空气、阳光和运动等。当身体发育到类似兽身那样健壮时，再进行智力教育。也就是说，到七八岁时再以智力教育为主要内容，而不要提前进行智育。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
总之，在家庭教育方面，福泽谕吉重点地强调了锻炼儿童的体质和家庭环境的影响。
田园泥土香教育：父母首先是学习者，然后才是教育者。
现在，无数人感叹天赋的差异，教育造成的差别却远远超出先天的禀赋。无数人强调知识改变命运，却常常忽视比知识技能更为根本、更为隐形、更能决定命运的，是一种关键力量——习惯。
我们每天早晨大约几点起床？洗脸是用温水还是冷水？
通过改变习惯，我们能够重塑人的第二天性，从而更换角度展现人的天性，并因此形成稳定的价值观，塑造良好人格，创造幸福完整的人生。正因为习惯对我们的生活和生命有着如此深刻的影响，习惯养成也自然成为教育的重要课题。
中国是全世界最“重视”家庭教育的国家，同时还是教育上最“失败”的国家，由于家庭教育的“失败”，再加上学校教育的“失误”，社会教育的“失控”，为此，中国教育，制造了5000多万“差生”学生，产生了4000多万“网瘾”少年，流出数百万“边缘”青少年。
家庭教育出现的问题，中国可能是有始以来问题最多的，也可能是全世界问题最多的国家。
现在的孩子，对于新生事物的接受，远比我们想象的要强大得多，对事、对物，有自己的主张与见解，这就要求我们父母要摆正教育孩子的心态，要“弯下腰子、放下架子、蹲下身子”，心平气和地坐下来，认真聆听孩子的心声，作一番换位思考，甚至主动改变自己——“向孩子学习，跟孩子共成长。”
如果教育者，成为警察，那么，学习者，就只能学习成为罪犯。
只有教育者（父母），成为学习者，学习者（孩子），才能成为学习者。
在互联网时代的今天，父母更要与孩子一起学习、一起进步、一起成长，如果父母不注意学习，是没有能力教育好孩子的。
孩子是天使，是上帝派来拯救大人的天使，父母要对自己的孩子应该要怀有“感激之心和敬畏之心”，这就是正确的家庭教育理念。
所以，父母既是教育者，也是学习者。
一句话，父母首先是学习者，然后才是教育者。
（2）福泽谕吉：学校教育——普及教育，培养人才的场所
福泽谕吉：学校教育——普及教育，培养人才的场所
福泽谕吉对普及教育非常重视。他所说的普及教育主要是指普及学校教育。他站在“四民平等”的立场上，积极主张教育机会均等。他说，“凡是日本国内的学子，无士农工商之差别，均应入学校学习。”在他看来，无论是发展人的天赋能力，还是使日本达到文明开化的地步，普及学校教育都是必不可少的前提。因此，他在明治初期就积极提倡实施强迫义务教育，赞成日本政府用政府的权威推行“强迫教育法”。
福泽谕吉十分重视私立学校的教育。在他的学校教育论中，私立学校占有极其重要的位置。他认为，私立学校的存在与发展具有重要意义，私立学校的经费虽然不是由国家支付，而是由私人捐赠或赞助，但是它却可以为国家培养中坚人才，为国家的富强作出贡献。他反对大力发展官立学校，主张发展私立中学和私立高等学校。其论据之一是官立学校的经费花销大，私立学校的开支比较节省。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：为什么说“学校教育——普及教育，培养人才的场所”？
众所周知，教育大计，教师为本；实施素质教育的关键在教师。
只有有好的教师，才有好的教育；学校的生存与发展，教师是根本；教师是学校发展的最重要因素，教师的素质和水平决定着学校的办学水平。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
为此，正如孙中山先生所说“小学老师比总统还伟大。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大。
为此，教育家陶行知也说：“全民族和命运都操在小学教员的手里。”而“教师就是社会改造的领导者，在教师的手时操着幼年人的命运，同时也操着民族和人类的命运。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生放在大众的生命里，这才是尽了教师的天职。”这说明教师的责任重大而神圣、使命艰辛而伟大；振兴中华的希望在于教育，振兴教育的使命在于教师。
关于教师的重要性，国外的教育家的论述更是一针见血，如：意大利近代教育先驱蒙台梭利说：“儿童是找到通向文化修养和通向完善的道路呢？还是一切东西都将归于毁灭呢？责任在老师身上，一切决定于老师。”
美国行为主义鼻祖华生.约翰.布鲁德斯曾说“给我一个正常儿童，我可以把他培养成为医生、律师、或者乞丐和小偷。”
美国教育心理学家吉诺特博士讲道：“在经历了若干年的教师工作之后，我得到一个令人惶恐的结论：教育的成功和失败，‘我’是决定性的因素。我个人采用的方法和每天的情绪，是造成学习气氛和情境的主因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸，也能让人开心，能伤人，也可以救人。无论在任何情况下，一场危机之恶化或解除，儿童是否受到感化，全部决定在我。”
教育可以启发灵感，也可以制造痛苦，这全取决于教育者对“教育”的态度和理解。
也就是说，一个人当“他与她”选择了教育的时候，就是选择了责任！一份教育就是一个责任，一分耕耘就有一分收获。师德高尚、爱岗敬业、勤奋努力是我们一个优秀教师的标准。把真正的“坏孩子”教育成为“好孩子”，就是教育的责任和义务！这也是教育的良心！！
记得清朝大臣年羹尧，给他孩子的老师曾书写一幅对联，大意可能是“不尊师重教，如天诛地灭；若误人子弟，则男盗女娼”，据说他孩子的家庭教师，非常的厉害。年羹尧的这些话警告世人，做家长的要尊重老师，而老师要对孩子的终身负责！
（3）福泽谕吉：社会教育——增长知识，养成道德的大课堂
福泽谕吉：社会教育——增长知识，养成道德的大课堂
人经过家庭教育及学校教育后，便开始步入社会这个大课堂。福泽谕吉认为社会是增长知识、培养道德的大学校，较学校教育更为重要。他说，无论什么样的学制，无论采用哪种教学原则都会使学生片面发展。因此，他很重视社会教育对人的全面发展的作用。
他说，社会教育的内容千差万别，无限繁杂，它包括家政学、社会关系学、育儿学、商学、工业学和政治学等等。社会教育的方式灵活多样，没有固定的教师和教科书，主要靠自己的观察和探索来掌握各种知识。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：为什么“社会教育——增长知识，养成道德的大课堂”？
我们先看下面的一个故事——
在德国,一们老人在湖边散步,看见一个小孩在钓鱼,发现他拿着两根鱼竿。在德国钓鱼,一个人只许用一根鱼竿，老人问:“你为什么用两根鱼竿?”
小孩答:“同伴去了厕所,我帮他看一下。”
老人赞许地点点头，又问:“你有钓鱼执照吗?”
在德国钓鱼需要执照。
于是，小孩拿出了执照,老人问:“你带了卷尺没有?”
在德国,七寸以下的鱼要放因河里。
小孩拿出了卷尺，老人满意地拍拍小孩的头。
这时有一个路人看见,就问老人:“他是你的孙子吗。”
老人回答不是。
路人又问是不是你朋友的孩子.
老人又答不是。
路人奇怪了,问,那你为什么教育他呢
老人说:"每一个德国的小孩都是我的孩子,我都有教育他们的责任。
老人说得好，只要是孩子“我都有教育他们的责任”！
这是一种社会教育的责任感！更是一个民族教育的责任感！！
德国老人不厌其烦的做法是一种社会责任感！是一个民族、一个国家发展壮大的不竭动力。
可是再看看现在我们的社会教育？
可是这些年来，在社会上，我们流传着“5+2=0”的说法。
什么是“5+2=0”呢？
有人说，就是“孩子每周5天在学校接受规范教育的成果，有可能仅在双休日2天就被社会上形形色色的低俗内容的浊浪冲刷得=0”；还有一种说法，那就是“5天的学校教育却抵不上星期2天的社会影响”。听起来毛骨悚然、令人担忧，看来问题怪严重的，能忽视吗？
君不见，据媒体报道小学生上网吧，网吧老板提供身份证，上网不用登记，这不，在中国出现了“小学生、赴网吧、打游戏、看A片，是为释放压力”这样的社会教育；对于这种情况的出现，像“网吧接纳未成年人的现象并未减少”，就连我们的公安局的“大队长表示也很无奈”这样的社会管理。
2012 年10月31日媒体报道，现在“8成少年犯迷恋暴力网游，因无钱玩游戏抢劫杀人”（2012年10月31日的《重庆晨报》）
这样的报道说明了什么？
说明了，现在“网吧、不良网络游戏、非法岀版社、非法商人、不作为管理”在给我们的教育争夺孩子养务权，我们的家庭教育、学校教育，岂能能忽视？
当看到这里的时候，此刻，如果有人问，现在—— 什么教育最重要？
是家庭教育最重要？
是学校教育最重要？
还是社会教育的最重要？
记得德国著名教育专家福禄贝尔说：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它深刻地说明了父母在教育子女中所起到的作用；记得美国教育家M·S·斯特娜曾经说：“教育不应该在学校由教师开始，而应该在家庭里由母亲开始。”这说明母亲在教育孩子方面，起着决定性的作用。
可是，这句话，从某方面是完全正确的；可是这这句话，从另一方面也不是完全正确的说法。
为什么？话有几说几解，不同的时代有不同的说法、不同的解释法，也正如，教育上有句“教育，要与时俱进！”的提法！
在互联网时期，我们的孩子、我们的学生，所接触的“不良书籍”、所玩的“不良游戏”、所看的“A片”等这些“偶然出现的不良因素”，将如“魔鬼”般摧毁我们的家庭教育、学校教育。
我们中国的社会管理教育路在哪里？
我们中国的社会环境教育路在哪里？
我们自己盲目在“钱途”的追求中摒弃对孩子的责任教育，更摒弃对孩子的生命教育了。
试问，就算我们能力强，挣下了金山银山有如何，如此的社会责任感如何去为我们的下一代的未来去支起一片蔚蓝的、妩媚的、明亮的天空？如果有一天西方用高科技向我们示威，我们应该怎么办？
“办让人民满意的教育”是一种使命，是一种理想。更是实现习总书记的“中国梦”。
它的实现，不仅需要广大教育工作者不懈努力、家庭教育的中父母不懈追求，同时，更加需要全社会的关心与支持。
6.福泽谕吉：论女子教育
福泽谕吉：论女子教育
明治时期，日本男尊女卑的思想十分严重，妇女根本没有受教育的机会。对此，福泽谕吉十分愤怒。他在《女大学评论》和《新女性大学》等论著中，批判了社会上流行的男尊女卑现象和上层社会纳妾的坏习俗，着重强调了女子教育问题。
他认为，在教育上男女不应该有差别，更不能受到身份的限制。即“不能以贫富贵贱作为女子教育的通则，特别是学问的教育，男女没有什么不同”。 女子不应该和男子一样去养成“有健壮体力和丰富的气力的女性。” 不过在教育内容上、方法上，福泽谕吉并不主张与男子一概而论，要体现出“男强女弱”的特点，即“方法可不同，内容允许有异。” 在实施女子教育时，以习字为主，先学习假名，再读一些浅显易读的书，最后扩展到学习多种学科，如修身、作文、历史、地理。教科书主要有:《女大学》、《女修身读本》、《女庭训读本》、《女孝经》等，并附加一些算术知识。同时，开设裁缝课和一些“与养育女子教育最有密切关系”的妇产科、医科等。（《福泽谕吉教育论著选》作者：福泽谕吉 出版社：人民教育出版社 出版时间：2005/01/01）
田园泥土香教育：女子有了孩子就是母亲。
母亲教育孩子是一种特殊教育，在于唤醒母亲教育孩子的强烈意识，使母亲真正认识自我价值重要性，学会如何履行母亲天职，提高教育自己与他人孩子的能力，成为称职的、合格的真正母亲。
但直到今天，虽然教育事业蓬勃发展，母亲教育为何没有得到应有的发展？
我们先从有人问说起——
在孩子的家庭教育中，父亲和母亲谁更重要？
答案不同的人，有不同的回答——
有的说，都很重要；有的说父亲重要；有的说母亲重要。
那么，到底是哪个重要？
我说，母亲教育比父亲教育最重要！
一个孩子的成长中，最重要的莫过于家庭，而在一个家庭中，对于一个孩子的成长，最重要的，是一个母亲。
众所周知，教育就是“心田”的“播种”
但是，我们必须知道、我们必须明白、我们必须清楚，这样一个问题，到底谁是孩子“心田”的第一个“播种”者？
孩子“心田”的第一个“播种”者，是父亲？还是母亲？
孩子“心田”的第一个“播种”者，应该是孩子的母亲？！
这是，千真万确的！毋庸置疑的！！
不是吗？
当母亲听到婴儿哇哇落地哭喊，婴儿心灵上这块神奇的“心田”，就等着第一个播种者母亲，在这块“心田”的播种，播下什么样的种子?就会开什么花?就会结出什么样的果?这也是千真万确的、毋庸置疑的事实。
这就要求母亲在孩子面前，说话要有分寸，不要一天到晚埋三怨四，不要把那些不好的信息，过早的传递给孩子，这样的话给孩子播下“各种各样的仇恨种子”！
播下读书的“种子”，就会开学习的“花朵”，就会收获成功的“果实”！！
一句话新闻，那就是教育者只有在孩子“心田”里播撒美的种子，我们的教育才能够开出美丽的花朵、结出香甜的硕果！
想一想：母亲与孩子长期共处于家庭，其一言一行孩子都会看在眼里，记在心上，并观察模仿、学样。要不然，为什么说家庭教育是人生的第一所学校，也是每个人永久的学校。
母亲是孩子的启蒙老师、也是孩子的第一任老师、班主任兼校长级别的别CEO。
福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？（上）
福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？（下）
五、福泽谕吉：输在起跑线上穷孩子，缘何1万日元纸币是他的肖像？