燕山君在位短短14年间，发生了两次士祸—「戊午士祸」（무오사화，1498年）、 「甲子士祸」（갑자사화，1504年），内耗极大。
燕山君酷刑生死簿：活人、死人皆难逃受虐
期间，燕山君为了镇压朝臣，于酷刑上也多有所“创新”，依对人体伤害程度轻重，分别创建出底下几个有名的酷刑—把犯人绑在火红烧烫的铁柱上，毒打拷问，除了可以闻到人肉烧焦味，且伴以吱吱作响破皮出油声，和异于常人可发出来悲鸿惨叫声，常逗着燕山君哈哈大笑，不出三五分钟，犯人早已烧死在铁柱上，以死认罪，史称此刑为「烙讯」（낙신）与「炮烙」（포락）。
再不认罪者，施以极刑，即把犯人肉身放置在处刑台上，再由施刑者以利刀锐刃，一刀一片细细长长地切斩生人活体，享闻犯人的叫声与疼痛感，一直切到犯人叫声停息、断气之际，史称「寸斩」（촌참）。
但是，寸斩也得看燕山君心情，万一他赶着去后宫嬉玩，处以犯人恐怕就是用利刀直接剖开胸膛，看看心黑亦心红，判以有罪否，史称「斮胸」（착흉）。
或是直接命令他人开肠剖肚，看看犯人心肠黑不黑坏不坏、肚子是否怀着什么诡计，此刑史称「刳腹」（고복），可想而知的，这一剖胸挖肠，早已就要人命了，至于犯人认不认罪，已非要事了。
若是燕山君兴致再高一点的话，下得命令即是「死刑」（사형），死刑的手段除了常见的赐药（사약）毒死外，斩首（참수）一刑也常见，偶尔燕山君突有奇想，他还会吩咐行刑者，把犯人的残肢抛到大街上，来场「枭首」（효수）秀，亦或「车裂刑」（거열형），赏犯人一个痛快。
若是罪人已经过世，燕山君也不会轻易放过，轻则以鞭子鞭尸，史称「戮尸」（육시），重则派出大队人马，来到罪人墓前，拆碑挖坟拉棺见天日，施以「剖棺斩尸」（부관참시），加以侮辱死者，最后施以「碎骨飘风」（쇄골표풍），打碎死者骨骸烧成灰烬，任由棺开风散，把死者骨灰吹向高处远方不知处，死不得其所。
罪大恶极之人死不得其所，连骨灰都要随风吹
可别小看碎骨飘风这一酷刑，当时它所寓含「道理」极深—罪人肮脏的尸体怎么能埋在大地内呢？大地为万物之根基，把罪人尸体葬于此，无疑地会污染大地外，之后从大地上长出来的万物，当然也是继承这肮脏的养分，能有多健康呢？依此，对待千古万世罪人最好的处置方式，莫过于把罪人骨灰尽散于荒野给狐狸吃，或让狂风吹至大海内，让此罪恶因子从这世上，消失得无影无踪才行。
依此，《朝鲜王朝实录》（조선왕조실록），中宗元年（1506年）九月二日，记载着当年施行「碎骨飘风」史实条录：
「义禁府郞厅持尹弼商烧骨灰，诣承政院门外以啓，传曰：「今后烧六奸臣之骨，随风飘之于海水上。」初，成俊嘗言于王曰: 「方今有陵上之风，渐不可长。」李克均和其言。
至是，敎曰：「陵上之人，不可容于天地间。欲埋于地，则地之生木自根生干，自干生枝叶，莫不顺理，岂可以悖逆之人，汚诸地乎？当弃之草野，使狐狸食之，或沉之于水，毋使存其形体。」
于是，始行寸斩之刑，一人陷罪，戮及父子兄弟。又设局曰涤兇厅，掌潴罪人家宅，立石纪罪。以言事被罪者，号曰奸臣，其深所见忤者，则烧尸糜骨，当风扬之，名曰碎骨飘风，爲刑之惨，至于此极。俊、克均以大臣，造陵上之言，首啓祸端，卒亦不免，何无虑后之智也？」
此外，碎骨飘风之残酷，人们闻风丧胆，连当时民间还有借用此酷刑来诅咒小人不得好死，民间流传诗云：「小任崇载大任洪，千古奸凶是最雄，天道好还应有报，从知汝骨亦飘风。」
诗中最后一句内的「汝骨亦飘风」，即诅咒为政小人，终有一日会遭到碎骨飘风报应，足见此酷刑当时之「威力」，不能小觑啊。
而燕山君的这几招酷刑，看得宫内大臣傻眼，哪怕自己行得正，做得直，遇到这样一位暴君，就算没罪，被他绑在火红热烫铁柱上，亦用利刀寸斩，岂有不认罪之理？
时哭时笑的「狂症」，燕山君淫乱征集天下美女
然而，甲子士祸后，雪上加霜地是燕山君「狂症」，越来越明显，情绪也越来越极端，时而哭时而笑，有时喜有时悲，举动也渐不受他人控制，甚至民间百姓也不敢跳起讽刺时政的「处容舞」（처용무）了，怕的就是燕山君一怒之下，又用酷刑来伺候他们这些无辜民众啊。
燕山君除了轻视作为统治理念的儒学、在酷刑有所创见下，最有名的，还有他的「淫乱史」了。史书记载，燕山君曾下令在全国征集美女，好入宫培训为官妓，为此，他下令设立了「采红使」（채홍사）与「采青使」（채청사）等官吏，下乡征集貌美女子，不管女子成年或未成年，甚者已为人妇者，只要貌美身材好，全数押进宫廷内，挑选人数曾高达2,000多位。
而这些「准」官妓们，被送往的地点是燕山君特地挑选的「神圣」集贤殿（집현전），供他玩乐用—集贤殿就是当年世宗大王召见群臣，创建韩文诞生之地。
众臣一个个目瞪口呆地看着燕山君的荒谬怪行，且又因燕山君的采红、采青历史「壮举」，这两官职也成为韩语内「兴清亡清」（흥청망청，意指贪图女色、玩物丧国）一词来源。
根据统计，燕山君在位14年间，所拥有的女人，包含打杂宫女在内，超过1,000位之多，远远超过朝鲜27位君王平均值的600-700位，达四成之多。其中他特别宠爱，也为伎生出身，号称朝鲜四大妖女之一张绿水（장녹수，?-1506），但这已经是另外一则以后值得书写的故事了。
只有燕山君才能超越燕山君：把国家学校改成狩猎场
正当大臣还在担忧国王是否过于沉溺女色，耽误国政，坏了国家大事之际，燕山君用行动告诉这些大臣，只有燕山君才能超越燕山君。
他一不做二不休地，把即官方认定的国立大学国子监成均馆，改造成为他打猎的游乐场所。更让后人哭笑不得的是，燕山君把这群知书达礼的儒生，从成均馆驱赶出去，封闭了成均馆外，同时也花了大笔金钱改造成狩猎场，使朝鲜国库日益捉襟见肘、民生艰难，但他在场内置放的猎物，却并非我们所认知的凶猛老虎、山猪或野狼等野兽，而是如同被征集入宫的美女一般，放入的是诸如兔子、野鸭等胆小动物，供燕山君尽情嬉闹玩耍用。
燕山君沈溺打猎癖好，过了500多年，也被后世当今韩国民族诗人高银（고은，1933-）记载在他的巨作「万人谱」（만인보，1986年开始创作，到2010年完成，共计30卷）内，高银于第30卷内，一首名为〈汉江船头〉（한강 배다리）诗内写道：「（对燕山君而言）春天是打猎的季节、夏天也是打猎的季节、秋天也是打猎的季节，冬天也是打猎的季节，谁说只有十月是打猎季呢。」
可见燕山君爱好打猎恶行之印象，还深深刻在韩国人心中。
最后，燕山君还颁佈了「禁言令」，因为燕山君得知有人用世宗大王发明且颁佈的「谚文」（언문）训民正音羞辱他，就下令全国禁止使用。
然而，苛政酷刑真能止得住不满的民心、防堵起愤慨的民气吗？
孟子曰：「桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤、武敺民者，桀与纣也。」
若是中国暴君的代名词是桀、纣的话，那么朝鲜王朝历史上，暴君的代名词无疑就是燕山君了。
然而，正当燕山君大毁佛儒之学、官妓嬉闹、与成均馆驰马狩猎之际，朝廷官内已经聚集了一股反动势力，慢慢骚动，准备起义推翻这位暴君了。