学习玛雅历法至今，我有一个非常重要的收获，那便是灵魂此行的目的开始变得清晰。听起来十分玄妙，仿佛下一刻修仙得道。其实，当一个人和自己的灵魂目的保持高度一致时，内心就能体会到前所未有的清明，这份安宁即是一种高频率的表现。假如你了解霍金斯能量层级，这种状态就在能量层级的上位圈。当你处在这样一种能量流中，三维世界中的生活也会变得顺遂。心经中所描述的心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，也正是这样一种境界。当然这并非一世成就，而是一个不断前行的过程。
断舍离三个字可以说是我一生最重要的课题。这是星际玛雅人通过历法传递给我的讯息，也是这一路走来，我内心时常收到的感召。断什么？舍什么？又要离什么呢？大多数时候，我们听到断舍离三个字，总免不了生出一丝悲情，好像这是一道关卡，我们得鼓起勇气，甚至对自己下狠手。这当中自然是有需要“狠心”的部分，但首先我得先弄明白，什么是我不需要带走的。
年初时我对稻草人公众号的一个寺庙行程动了独自出行的念头，却还是约了小伙伴，辗转到最后，我独自背着行囊出发了。这真得感谢宇宙的慷慨，在我们每一个起心动念里，祂早就安排得当，恰好也提醒我今年流年的主题：知行合一。这是一个非常简单的两日游行程，却是我第一次独自跟团，我想无论我们走过多少路，第一步都是可喜的。
行程落脚在浙江省安吉县的一座寺庙，名为釜托寺。我们一行30多人在寺庙中生活起居，学习简单的佛教文化。原本我期许的是安静从容地度过两日，也许还能有一些参悟，真正入寺之后，时常觉得疲惫。也许是行程安排得紧凑，也许仅仅是因为业力。
釜托寺处在一片山林之间，推开窗户眺望，是一大片竹林，仿佛下一秒章子怡或是杨紫琼就飞身而来。夜宿其间，有些许凉意，以及此起彼伏的虫鸣。这在城市中是无法体验到的，只可惜那两天阴雨绵绵，无缘得见漫天繁星。
在寺中两日，我们跟随释正宏及释正法二位法师，参观寺庙各殿及佛塔，学习佛教知识和寺庙规矩，在禅堂体验禅坐，入华严殿参加早课，于斋堂进行过堂，参加僧人的升旗仪式，观看佛教影片《一轮明月》，并亲手抄写了一部《心经》。
有许多知识点已经模糊不清，我想记录下仍然印象深刻的部分。
第一、入殿拜佛上香。踏入殿堂需从殿堂右侧门入内，中间那扇门是“空门”，供佛教弟子入内。迈入殿堂时根据你站立位置区分左右脚踏入的顺序，若在门左侧则左脚先入，反之则右脚先入，注意不能踩踏门槛，门槛视为佛祖肩膀。
现在为了防止火灾，一般不在殿内烧香，在殿外左手持香，右手燃香，点香后不得吹灭，应用手扇灭。用两手的中指和食指夹着香杆（男士左手在上，女士右手在上），大姆指顶着香的尾部持三支香高举过头作揖。用左手将香恭敬插入香炉中间，顺序依次先中间后右边再左边，代表供养“佛法僧”三宝，也表示“戒、定、慧”。
拜佛前立于拜垫前方，肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。右手掌心朝下按于拜垫正中，屈膝下跪，左手掌心朝下按于拜垫左上方，右手移动至拜垫右上方，以头垂叩于两掌中间拜垫上，双手反转掌心朝上，以此接引菩萨所赐福慧，随即两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心，左手举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立，合掌。三拜礼毕，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌，这叫问讯。问讯也可用于不便下跪拜佛时，对殿内菩萨一一问讯。
第二、过堂。僧人的过堂即用饭。过堂在斋堂内进行，进入斋堂需止语，见到桌面上摆放粥碗即可入座。入座后由法师带领众人双手合十念诵咒语，具体咒语内容只记得一句：粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。我们此行体验的是早饭，因此在早课后进行。当法师咒语念诵完毕，所有人齐声唱诵“阿弥陀佛”。桌上每人一碗粥，一碟酱菜和一只馒头，一双筷子。
进食前先将粥碗端至面前，再将菜碟端至面前，最后取筷。取筷也有讲究，先用左手按住筷尖一头，筷尾自然翘起，此为“凤抬头”，右手自然取筷。端起粥碗，食用前用筷子向内拨弄三下，第一下念“愿断一切恶”，第二下念“愿修一切善”，第三下念“愿度一切众生”。进食过程中不可发出声响，会有行堂者负责关注是否有人需要添粥，当行堂者来到面前时，不可用言语告知对方，而采用筷子示意的方法来告知对方需要如何添加。
需要汤多米少，则使用筷子在粥面刮一下，再将筷子指向碗内某一位置以示多少；需要汤少米多，则将筷子直立于碗中，将筷子指向碗内某一位置以示多少；需要汤米一样多，则直接将筷子指向碗内某一位置以表示需要加量的多少即可。需注意的是，如行堂者迟迟未能得到明示，则会将粥碗打满，而你必须全部吃完，以示惩戒。
在寺庙中进食不得浪费食物，因此每餐饭大家都自觉吃得一干二净，午餐是自己打饭，吃多少盛多少，而早餐是已经盛好的，因此允许不吃完，但若是吃完后自愿添加，则必须用完。斋饭比想象中好吃得多，口味不至于过分清淡，早餐的馒头异常好吃，卖相虽十分难看，发黄且形状不一，但口感软糯香甜，据说是使用老面发酵制成，与外面早餐店售卖的完全不同。
第三、坐禅。佛教不称打坐，而是坐禅，是禅宗的一项必修课。盘腿坐于蒲团之上，进入禅定。我们一行人只有极个别可以做到双盘，即左脚盘在右脚之上，右脚再盘于左脚之上，连单盘也少数人可做到。法师最后选择了散盘，即普通盘坐即可。为了帮助第一次坐禅的伙伴们不至于睡着（法师笑言坐禅睡着很正常，他们一开始也是如此），法师播放了坐禅引导语，刚好是张德芬念的“黄庭禅坐”，我之前就尝试过。整个过程从酸麻到放松，不至于睡着，还是比较舒适的。
第四、早课。早课在每日6:30，头天法师教的早课规矩大家睡了一觉都记不清了。所有僧人集合在华严殿中，由一名地位最高的负责拜佛，之后所有人根据指示进行三拜，完毕后僧人集体开始唱诵佛经，早课念诵的佛经与晚课念诵的不同，但每位法师各司其职，有的敲打节奏，有的领唱，听起来与平常普通话的念诵完全不同。一方面可能法师来自五湖四海，本就有不同口音，另一方面唱诵讲究的是唱，有音律有节奏。据法师说江苏一带的唱诵为全国第一。
我原本就有诵经的习惯，因此一开始捧着经书非常自信，可跟着跟着发现全然不知所云，再看身旁的伙伴们个个一脸懵逼。幸好早课有安排专门的僧人负责指导普通民众，只见一名小法师穿梭其间，时不时指点我们手中的佛经，告知已去向何方。诵经完毕所有人依次跟随进行绕殿，早课结束。在整个过程中令我印象深刻的反而是一个小细节，因为我晚到，已经没有拜垫，拜佛时无所适从，后来一位老法师特意取来拜垫给我，就是这样一个微不足道的行为让我感受到了僧人的慈悲心。
第五、升旗仪式与抄经。僧人每天也会进行升旗仪式，先升国旗再升佛教五色旗，升国旗时自然放国歌，升五色旗时放佛教著名的“三宝歌”，由太虚大师作词，弘一法师谱曲。法师告诉我们，僧人首先是国家的僧人，因此要升国旗唱国歌。在这两天的学习过程中，带领我们活动的正宏法师一直在强调有关现行佛教乱象整顿的问题。他说，许多人对于佛教乱象的诟病，的确是一些人的过错，但好在佛教学会及政府相关部门已经开始整顿，今后僧人也受到法律约束（从前警方是不允许逮捕僧人的），且寺庙捐钱的数额也有定数，所有寺庙的账目都将清查。
说回抄经，抄经前必须洗手，且过程中不得使用洗手液、肥皂等清洁用品，洗完也不得擦拭，需自然风干。大家落座后由法师带领念诵经文及抄经偈，法师也对心经进行了简单的释义。抄经使用软笔描绘，整个过程需要静心凝神，不能出错。一般不得中途离开，如需要离开也有相应咒语需要念诵。抄经确实是考验意志的一项活动，软笔较难掌控，又始终在担心会蹭到墨水，总也不能静心，最终抄写的字体也不太工整。抄经完毕可选择自行带回供奉或由法师代为处理，自行带回家之后需要将经文焚烧，同时念诵往生净土神咒，最后将灰烬洒在清静干净之处。
第六、《一轮明月》。这部电影是讲述弘一法师从学者李叔同到一代高僧的一生。影片中令人印象深刻的地方太多太多，弘一法师出家后的清苦生活尤为深刻。在出家前与妻子见最后一面时，妻子问他：什么是爱？答：慈悲。
第七、法师。两天行程中一直负责带领大家活动的是释正宏法师与释正法法师。见到僧人一般不称和尚，称为法师。正宏法师修行的是律宗，正法法师修行的是禅宗，两位法师都是年轻人，正宏法师96年生人，着实令人乍舌。其实僧人的真实生活也是许多人此行想要了解的，他们身上有着神秘的色彩和独特的吸引力。
正法法师年纪稍长，但修行时间短，因此是正宏的师弟，他是过午不食的，问他为何选择禅宗，他笑了，说：我这人记忆力一般，禅宗要背诵的不多。他总是给我一种老成的感觉，看起来比较正统，爱皱眉头，但实际并不十分严厉。正宏法师则相反，一张白净圆脸笑起来有点可爱，少年气十足，言辞风趣却颇具威严，也许是修习律宗的缘故，对于戒律的要求非常严格，常常吓得我们这些比他大上好多岁的人不知所措，让我想起过去军训时的年轻教官。
两位法师身量中等，由于常年茹素，看起来有些清瘦，但十分精神，爬塔时毫不费力，教授时也从不疲惫懈怠。反倒是我们这些好吃好喝的人走几步就累，站着听课也累，浑身不自在。两位法师都毕业于佛学院，佛学院与普通大学一样分为本科、研究生、博士及博士后学历。学院有各种科目，包括声乐类，比如正宏法师选修古筝，也包括一些管理类课程例如财务，都是为了现代化寺庙管理做储备。过去大家了解的僧人貌似收入颇丰，正宏法师笑言那是过去，如今僧人缴纳五险一金，有探亲假，每月只得几百生活费。
正宏法师小小年纪已受比丘戒9年，父母皆是佛教徒，他从小在寺庙长大，对于他的选择父母并没有横加干涉，但族中也有不理解的声音。受戒分为几个阶段，其中比丘戒算是一个分水岭，因为僧人一旦受比丘戒则不得还俗，如定要还俗，则需回到受戒的戒场，由十名大师出具相应同意文书上呈佛教协会，批准后才可。比丘戒男众需受200多条，非常严格，从前在戒场里也有僧人触犯戒律被处罚致死的情形。正宏法师提到他曾到终南山修行，一天只食一餐，我们发现他早餐时只吃了半碗粥便罢，其实他曾是一个180斤的胖小伙，说明他出家前也曾享受物质生活，如今看来十分清减，整个人显得很清爽。
看到如此年轻的他们，不禁心生敬佩，他们虽然也会用微信，也知道外面流行苹果手机，正宏法师有些害羞地说：我们师兄弟也有微信群呀。这个时候我才想到他不过是20出头的年纪，就决意放弃红尘，断欲修行，假如他没有选择这条道路，现在是不是也在哪个城市里打拼着，工作之余打打游戏、或者找一个合意的女生谈谈恋爱。
我没有问一问他们，到底是为何能坚持。我只是向正宏法师确认诵经的规矩，他对我说：要坚持，念念经总有好处，但之后如果家人反对就不要执着。见我仍然惶恐不安，他则对我说：没有关系。
啰啰嗦嗦写了那么多，为的只是一种记录。此行不算有多圆满有多大收获，但一种断舍离的生活方式俨然打动了我，过后我开始区分哪些是该放下的。就在行程结束后没多久，宇宙给了我回应，一些重复发生的事再次发生，使我产生了离开现有环境的决心。
这便是另一种慈悲。