春秋的时代精神
秋时代为什么叫“春秋”？
小的时候我们背过朝代歌，东周分两段，春秋与战国。战国没有悬念，就是几个仅存的封建大国，无止无休的彼此征战。那么春秋这个词儿是怎么来的呢？它是源于一本书的名字《鲁春秋》。
鲁国是封建古国，为什么说它是封建“古”国呢？因为它可是“一级”分封，它的第一任国君是周公之子伯禽。鲁国是周王朝控制东方的一个重要邦国，因为这层关系，鲁国继承了周人特殊的历史精神，非常看重历史记录，它是历史记录最完整的国。《鲁春秋》是目前留下来最早的一部编年体史书，其中，每一年记录的条目不多，说明该记什么，不该记什么，在当年都是筛选过的，也就是说，能够被写进《鲁春秋》的，都是当时的人认为重要的大事。那为什么这本书叫《春秋》呢？因为他的记录方式是先标示哪一年，然后说什么季节和哪个月。例如，春正月，夏六月，秋八月，冬十月。
《鲁春秋》主要记录了什么呢？我们说国之大事，在祀与戎。对照《春秋》，祀少戎多，这说明两个问题：一，“礼”已经不被当做一回事儿了，那就是个仪式而已；二，国与国之间的战事越来越频繁了。《春秋》的行文，非常简略，只是简单的记录了发生了什么事儿。具体的原因和人们当时的想法都没有写，幸好我们还有“三传”：公羊高写的《公羊传》，也叫《春秋公羊传》；谷梁赤写的《穀梁传》，也叫《春秋穀梁传》；左丘明写的《左传》，也叫《左氏春秋》。其中公羊高和谷梁赤是战国人，左丘明是春秋末期人。这三个人写的这三本书，其实就是对《鲁春秋》这本书的注解。
先给大家提个问题，人为什么要自杀？按现代人的想法，不管是什么原因，总之就是生无可恋。可是春秋时候的人不是这样的。以《左传》搭配《春秋》，我们会看见一个特殊的现象，就是春秋时代怎么有那么多的自杀故事？
第一个故事，子路之死
卫灵公有个宠妾叫南子，这大美女搞了个婚外情，而且还搞得全国上下都知道了，只有被绿的那个卫灵公不知道。太子蒯聩咽不下这口气，就想杀了南子，然而没杀成事情还暴露了，昏庸的卫灵公不信儿子信美女，于是太子蒯聩只得出逃。几年过后，卫灵公挂了，临挂前继位给孙子，也就是蒯聩的儿子。那蒯聩当然不乐意了，于是回到卫国，跟自己的儿子去抢继承权，这父子三人之间，闹得是要多难看有多难看。
蒯聩要夺回权力，他自身的力量并不够，于是他劫持了自己的侄子孔悝，想让孔悝协助他搞事情，而子路正是孔悝的家臣。
史书上这样记载：卫国大乱时，孔子的另一个弟子柴高仓皇出逃，见子路反而进入魏国，于是劝子路别去，因为去了也解决不了问题，可子路不听。到了卫国的城门口，守门的人也劝子路别进城，结果还被子路斥责了一番，最后还是因为有人要出城，守门人才开门。子路趁这个机会闯了进去。结果，这个60多岁的老人就被蒯聩身边的两个力士活活打死，最后还剁成了肉酱。临死前子路还要把帽子上的带子系好，用来讽刺蒯聩不知礼，这就是著名的“结缨而死”！
还有一件，就是孔子在听说子路进城后，痛苦的预言，这回子路是死定了。这就说明作为老师，孔子太了解他的这个弟子了，子路就是去赴死的，与其说子路是死于两个力士之手，不如说他是自杀。他但凡有一点点求生的意念，就不会进城，进城也不会去骂蒯聩，骂了蒯聩后有人出来阻止，他适可而止也行啊，但是子路都没有，因为他把作为家臣的责任看得比生命还要重要。宋代的儒者叶水心评论子路之死时这么说，在那个时代，因为尚未受到佛老思想的感染，人的生命有一种特殊的元气。
第二个故事，赵氏孤儿
这个故事太有名了，它是戏曲里的经典剧目，后来被拍成了电影，还拍了好几回，最有名的是2010年范冰冰主演的《赵氏孤儿》。
晋国世卿之间内讧，屠岸贾攻打赵家，他杀光了赵家的人，但是有一个人他没敢动，那就是赵家夫人，因为她是晋成公的姐姐。赵家有两个家臣，一个叫公孙杵臼，一个叫程婴。公孙杵臼问程婴，你怎么不死？看，通过这句话，我们就能看出来，在当时的文化背景下，主人家遇难，家臣理应共同赴难，那程婴是怎么答的呢？程婴说我不是不死，只是还没有死。因为赵家夫人怀孕了，我要等赵家的这个遗腹子生下来，如果是个男孩，也就是说赵家有后了，那我要照顾和保护这个孩子，万一生的是个女孩，我立即去死。后来，赵家夫人果然生了个男孩，消息也不幸走漏，于是，屠岸贾大肆搜索，想要斩草除根。为救赵氏孤儿，程婴就去找公孙杵臼商量，公孙杵臼就问了一个问题：“是抚养赵氏孤儿长大比较难？还是死比较难？”程英回答抚养孤儿难。听到这个答案，公孙杵臼说了一段著名的话：“那我们分头承担吧，简单的我来做，难的就交给你了”，于是公孙杵臼在民间找了一个倒霉孩子，带着小孩儿故意骂程婴，说程婴不负责任，不敢救赵氏孤儿。他的举动成功的吸引了屠岸贾，屠岸贾将他和冒牌的赵氏孤儿杀了。他用这种自杀的方式，为程婴争取到了可以偷偷养大真正赵氏孤儿的机会。赵氏孤儿名叫赵武，他长大后不负众望，复了仇灭了屠岸贾。以我们现代人的思维，抚养他长大的程婴终于苦尽甘来，但是程婴却自杀了。自杀前赵武苦苦哀求，这时程英也说了一段著名的话：“我不能不去死啊，当年公孙杵臼是相信我一定能把这事做成功，所以他才先去死了，如果我继续活着，他会以为我办事不力，到现在都没有成功。”看，在公孙杵臼和程婴的眼里，死并不是一件困难的事儿。
第三个故事，旬息的故事
晋文公在当公子的时候，曾经有一段时间流亡在外，他和国内的几个大夫一直有联系，虎视眈眈的盯着太子之位。身为公子却流亡在外，那说明父子俩的关系一定不好。他爹晋献公立奚齐为太子，找了旬息来辅佐。晋献公自知道他安排的欠妥，于是问旬息，寻西回答：“臣竭尽股肱之力，加之以忠贞，其济，君之灵也，不济，则以死继之”。意思是我将竭尽所能，再加上我的忠诚来辅佐新君，如果事成了，那是您在天有灵，如果不成，我将赴死。旬息的人品一直被人称赞，所以大将在杀了公子奚齐后，一直劝旬息不要白白的送死，没有人要杀你，我们要杀的是奚齐，你好好的活着就行了，可是旬息说：“吾与先君言矣，不可贰。能欲复言，而爱身乎？虽无益也。”意思是我已经答应先军了，怎么可能有二心呢？旬息最终的结果，当然也是自杀。
第四个故事，鉏麑的故事
鉏麑是个人名，因为他干了一件大事，所以后来它就成了一类人的代名词，那就是杀手！
晋灵公在位时“不君”，就是做了很多没有国军样子的事儿。国中的世卿赵盾很不客气的直言劝诫，对一个“不君”的君王直言劝诫，招来的一定是杀身之祸，这个杀手的名字就叫鉏麑。鉏麑本想着趁着凌晨去伏袭赵盾，没想到赵盾早就穿好正式的衣服，庄重的等着上朝，因为时间太早就坐着打起瞌睡来。鉏麑看到大为感动，这个人居然如此恭敬的对待自己的职务，怎么办呢？贼民之主，不忠，弃君之命，不信！杀掉这样的一个可以领导人民的好人，是对国家的不忠，不执行国君的命令是失信于国君。无法进行选择的鉏麑最终触槐而死，直接撞树上死了。唉，这个杀手不太冷。
《左传》里还有很多像这种视死如归的故事，比如说明知被诬陷，但自己的死可以带来安定，那就从容赴死；比如说在接受任务时明知凶险，也要以性命为代价做好。上面我讲述的这些人，大多是家臣的身份，那么我们来看看，比他们地位高的人呢？
第五个故事，申生的故事
还是刚才的那位晋献公，他有个宠妾叫骊姬，这个骊姬想干掉太子扶自己的儿子上位，她声称自己梦见了先祖，请求太子申生代为前往祭祀，祭祀结束后，申生将祭祀中拜过的肉带回来献给晋献公，骊姬就想办法在那块肉上下了剧毒，晋献公发现肉上有毒后大怒，骊姬就装无辜，害怕的哭诉：“这肉是太子拿回来的啊。”这是宫斗戏的老戏码了，糊涂的晋献公不信儿子信美女，逼得儿子仓皇出逃。这时候就有人跟太子申生说，你应该去跟你的父亲解释一下这件事儿，揭露骊姬。申生却说：“如果没有骊姬在身边，父亲吃也吃不下，睡也睡不好，父亲已经这么大年纪了，我不忍心让他吃不下，睡不好。”然后申生就自杀了，他甚至没有尝试要去跟父亲解释一下。
第六个故事，卫国公子的故事
这个故事，同上一个故事一样，也是宠妾想立自己的儿子为太子。于是这个宠妾就劝说卫宣公，把公子急子派去出使齐国，耳根子软的卫宣公同意了。这个宠妾就派了杀手假装成强盗，准备在路上伏袭急子。这个事呢，被这个宠妾的儿子寿子知道了，他立刻通报急子不要出发，但急子不听，认为出使齐国是大事，他必须要听父亲的命令。寿子无奈，只好在饯行宴上将急子灌醉了，然后趁机带着急子的旗子出发，看到急子的旗子，埋伏的人就把寿子当成急子给杀了，也不知道这个阴险的宠妾怎么生了这么一个正义的好儿子。见劝不动哥哥，就代哥哥而死。故事还没完，急子酒醒后，立刻意识到了寿子的用意，他急忙赶过去，但是已经晚了，但是他仍然对刺客说，你们杀错人了，我才是急子，于是刺客把他也杀了，回去复命。这两个人都是卫国的公子，一个为了不违逆父亲，一个为了解救同父异母的哥哥，都选择了牺牲自己的生命。以我们现代人的标准看，春秋时代的人死的好轻率。
然而这不叫轻生，而是他们心中信仰的力量。现代人说，除了生死都是小事，而春秋的人们看重自己如何死，高于关心自己如何活。之所以会有那么多关于死亡的故事，是因为那个时代的人，尤其能够进入《左传》记录的封建贵族，都有他们认为高于生命的原则，而凸显人如何死、为何死最能表现这些原则。读懂这些自杀现象的社会因素，我们就可以重新理解下面这个故事。
齐国有次发生了严重的弑君之乱，齐国的史官就如实记录“崔杼弑其君”。那史官这样写，崔杼当然不愿意，于是将这个史官杀了。中国的史官是家族式的，世袭式的，于是他弟弟记录“崔杼弑其君”，崔杼把他也杀了，再换个更小的弟弟，还是写“崔杼弑其君”，再杀一个。这么一来，这个史官他们家就只剩下一个最小的弟弟了，这个最小的弟弟依然不退让，继续写“崔杼弑其君”，这都已经杀了三个了，实在杀不下去了，崔杼只好放弃。这个故事还有后续，同样担任史官的南史氏，听说齐大史一家快要被崔杼杀光了，于是带着自己的记录工具赶到齐国去，要把“崔杼弑其君”记录下来，后来他是确定这事儿被如实的记录下来后，才放心的离开齐国回家。初读这个故事，我以为这是显示了中国人对历史的重视，要秉笔直书。可是在读懂了春秋人是如何看待生与死之后，我从中读出了春秋人的生命观和价值观。
人不能没没有信仰，没有原则的活着这种为了原则，随时准备咬牙不要命的态度，在中国的春秋时代，强烈的绽放了出来。